魯宣公倒也不是嘴上說說而已，不管如何，他確實要好好問問季孫行父，你怎麼可以擅自行事，將寡人的命令當稻草？
過了幾天，魯宣公果然親自赴季孫府請教有關禮儀。季孫行父隱隱感覺國君這次到來估計是前來問罪的，什麼請教有關禮儀那只是一個幌子而已。季孫行父假裝非常感動，依魯宣公之命，向魯宣公抖了一把大學問家的書包。
史料當然也記錄了這一次季孫行父對魯宣公的傳道授業解惑情況。
當然，季孫行父的主要目的，還是要透過這個機會，向魯宣公解釋自己為何不請示國君就直接驅逐了公子僕，畢竟，從某種意義上來講，你季孫行父這樣行事，也太不把國君放在眼裡了。
我們聽聽他的高深理論吧。
季孫行父對魯宣公行了大禮，然後君臣分賓主而坐，坐而論道。季孫行父道“主公，想當年，高陽氏手下有八大賢臣，即蒼舒、隤敳、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容和叔達，因為德行高尚，與世人相處和諧，故人稱八愷。
八愷的德行可以用八個字來概括，即齊、聖、廣、淵、明、允、篤、誠。齊，指他們率心由道，舉措皆中。聖，指他們博達眾務，庶事盡通。廣，指他們器宇宏大，度量寬弘。淵，指他們知識淵博，思慮深遠。明，指他們曉解事務，洞察幽微。允，指他們終始不愆，言行一致。篤，指他們產志性良謹，交遊款密。誠，指的是秉心純直，布行貞實。
與此相對應的，高辛氏也有八大賢臣，即伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹和季狸，因為德行高尚，被人譽為百善之長，故人稱八元。
八元的德行也可以用八個字來形容，即忠、肅、共、懿、宣、慈、惠、和。忠，即與人無隱，盡心奉上。肅，即機靈敏達，臨事恪勤。共，即治身克謹，當官理治。懿，即保己精粹，立行純厚。宣，即應受多方，知思周徧。慈，即愛出於心，思被於物。惠，即性多哀矜，好拯窮匱。和，即體度寬簡，物無乖爭。
這八元八愷，形成了十六個家族，各自秉承著其先祖懿德，世代傳承，家族興旺。但可惜，到了後來，堯帝在位時，卻沒有重用這十六大家族，致使天下出現了很多問題。
如到了帝嚳時，出了一個惡棍，他掩蔽仁義，包庇奸賊，好行兇德，愚昧奸詐，以壞為伍，人稱混沌。到了少皞帝時，也出了一個惡棍，他毀壞信義、廢棄忠誠、安於讒譖、信用奸邪、造謠中傷、掩蓋邪惡、陷害良善，人稱窮奇。顓頊帝時，也有一個惡棍，他好壞不分，真理不聽，專行奸邪，無視明德，擾亂天道常理，人稱檮杌。黃帝時代縉雲氏家族也出了一個惡棍，他貪得無厭，無度索取，恣意奢侈，不恤窮匱，人稱饕餮。
混沌、窮奇、檮杌、饕餮出現後，世代行兇，被世人痛罵為四凶。四凶為害人間，誰都沒辦法治。堯帝的重臣舜非常著急，就向堯帝舉薦了八愷，讓他們負責水土管理和其他一些政務。舜又向堯帝舉薦了八元，讓八元向四方宣揚父義、母慈、兄友、弟恭、子孝這五種教化。
堯帝重用了八元八愷，八元八愷當然不負重望，建議舜和堯帝開啟四方城門，廣納四方賓客，並驅逐四凶族人，將四凶族人流放到四方邊荒蠻夷之地，讓他們抵禦四方妖孽。
從此，天下大治，國泰民安，這都是舜舉薦重用了八元八愷、驅逐四凶的功勞。所以，堯帝崩後，人民推舉了舜做天子，原因就是因為他舉薦了十六位賢人，剪除了四個兇人。
主公吶，舜能舉薦十六賢，這便是十六件大功。除掉四凶，這便是四件大功。加起來可是二十件大功德啊，所以他能夠成為天下共主。如今臣雖然未能向主公舉薦賢人，但至少畢竟除掉了公子僕這個兇人，相比於舜來說，臣也算有了二十分之一的功勞。所以，臣雖違逆主公命令，擅自驅逐公子僕，但也斗膽懇請主公能視臣之舉，算是將功補過了。”
魯宣公哪裡還有什麼話說？最後，魯宣公道“愛卿多心了，此事錯皆在寡人，寡人起了貪念，行事不計後果，如果沒有愛卿補臺，接下來麻煩大了去了。愛卿哪裡有過，實乃有大功於寡人，有大功於社稷啊。”
然後，留下一大堆財寶賞賜季孫行父，打道回宮。回宮的路上，魯宣公一直在想，如今自己已經是魯國國君了，而執政上卿公子遂雖然是自己上位的最大功臣，但他的權勢實在太大了。
相比之下，這位季氏宗主季孫行父數代以來同樣忠於公室，而且知識淵博，為人低調，生活儉樸，待人真誠，大事果斷，忠君愛國，應該是寡人今後值得重用的賢才。
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