告別了中都，孔子回到了曲阜，然後應召去見魯定公。
魯定公見到了孔子，非常高興，最近他正好就儒學方面有一個問題。
魯定公問孔子道“夫子，為何古代君主郊祭時，既要祭祀先祖，還要祭祀上天呢？”
孔子嚴肅道“主公，物源於天，人源其祖。古時郊祭，以規模盛大的禮儀，來感謝和報答上天和祖先的恩惠。故郊祭是為了報本反始，憶本思源，這就是彰顯天道。”
魯定公點點頭，他知道孔子的意思，身為君主，必須將天道時存於心，必須不要忘了自己的根本。
為何國君要主持如郊祭這樣的大規模祭祀活動？那是因為國君要作為萬民之表率，心懷對上天的敬畏和對祖先的感激之情。
這，就是最基本的禮數。
魯定公對孔子治理中都的政績非常滿意，在聽取了相關情況報告後，魯定公對孔子道“夫子宰中都，中都面貌煥然一新，寡人甚為感佩。如果以夫子之策治理國家，是否可行？”
孔子聽後大喜，如果能夠將自己的治國理政理念和措施應用於國家治理上，那國家肯定大治！
這正是自己從政的最高理想！
孔子心有得色，但在國君面前表現出的則是自信而不自傲。
孔子認真答道“主公，臣以為，以臣之策，不用說治理國家，哪怕是治理天下，亦能使天下大治！”
魯定公大悅，根據先前三桓所商定的意見，提拔孔子為司空。
魯國實施的是司空、司馬、司寇、司士、司徒這五官制，是魯國官場上的實職，即具體職務；而卿、大夫、士這樣的，算是級別。
有級別往往會對應相應的具體職務，魯國的大司徒、大司空、大司馬、大司寇、大司士往往由卿大夫擔任，一般是世襲的。
百餘年來，魯國的大司徒由季氏擔任，大司馬由叔氏擔任，大司空由孟氏擔任，三桓世襲了這三大要職，如今分別為大司徒季孫斯、大司馬叔孫州仇、大司空仲孫何忌。
大司寇原本一直由臧氏擔任，但臧氏如今的宗主臧孫會是由季氏扶持的，而且已經失去了卿大夫職位。
如今季氏大權在握，為了進一步強化季氏權力，季孫斯將剩餘的一個卿大夫大司寇職務給了自己的旁枝公鉏氏。
公鉏氏此時的宗主是公鉏極，魯國的公鉏家族，源於季氏。
想當年，季氏前宗主季孫宿將宗主之位給了幼子季孫紇，將家族實權職務馬正給了長子季彌。季彌以鉏為字，所以也被稱為季公鉏。
其後人就以公鉏為氏，這便是魯國公鉏氏的由來。
季公鉏尚在人世時，兄弟季家族宗主季孫紇就有意將當時空缺著的魯國大司寇給兄長。但由於種種原因，季公鉏一直未進卿級班子。
季公鉏去世後，公鉏家族又經歷了季頃伯和季隱侯伯兩代，直到如今的公鉏家族宗主公鉏極時，終於將魯國大司寇之職給坐到了屁股底下。
魯國五卿，現在是季氏、孟氏、叔氏、公鑰氏和子叔氏。由於公鉏氏是從季氏別出的，所以季氏現在的權勢極大。
子叔氏自公元前513年子叔詣去世後，由其子子叔還擔任宗主，繼承了魯國大司士之職。
也就是說，到現在為止，魯國的五位卿大夫及大五官均有具體負責人在。
孔子被任命的司空，這個司空，是魯國大司空下面的一個職務。具體講就是小司空，或者說，是助理司空，協助大司空處理具體事務的官員。
在孔子不願成為三桓家臣而只想著為國君效力的情況下，並在中都治理一年政績突出的情況下，三桓在內心承認了孔子的能力，要提拔重用孔子，將孔子從地方調至中樞，司空一職是最合適的。
當然，三桓不可能讓孔子為魯定公把這工打成無固定期限合同工，這個司空仍舊是一個跳板。
一是繼續檢驗孔子的能力，二是為三桓的大動作打下基礎。
這個大動作，當然是應對費邑邑宰公山不狃這樣已經難以把握的地方權臣的動作。
這個，我們先讓三桓把他們的大謀略給放一放，先來看看孔子在司空一職上的作為。
孔子信心滿滿，他一刻也沒停下，上任伊始，就深入基層開展調研。
孔子帶著自己的弟子和司空衙門的衙役僅用了二十來天，就將魯國的土地基本情況弄清楚了。
土地概念往往是指附近有水源、適合井田制耕種的土地，但孔子眼裡的土地概念卻要大得多，由於灌溉、挖井技術的提升以及農田水利建設力度的加大，那些遠離水源的土地已經被開墾成了耕地。
不但如此，在孔子眼裡，那些山、林、湖等都是重要的農業生產資源，是廣義上的土地範疇。
所以，孔子將這些廣義概念上的土地予以分類，共分山林、川澤、丘陵、墳衍、原隰等五種型別。
其中，墳衍是指在高山上的土地，原隰是指在平地上的土地。
孔子將土地五類分後，開展了轟轟烈烈的農田水利基本建設，這些山林、川澤、丘陵等所謂的非耕地，有許多透過農田水利基本建設直接變成了可耕之地！
孔子還採取了鼓勵產出政策，即在不同的土地上，倡導人們因地制宜展農業生產
山林的重點是育林養獸，展林業、畜牧業和果樹等經濟作物業；
川澤的重點是漁業生產，以及喜水作物的種植業；
丘陵的重點是玉米、薯類等耐旱作物等；
墳衍類土地的重點是傳統種植業；