此話一出搞得眾位仙家都忍俊不禁，尤其是灰仙，搖著那摺紙扇，從頭到腳地打量著崔明伏，“你小子看著倒是很乾淨，沒想到卻也是個不修邊幅的主兒。”
崔明伏被這些人給鬧了個大臉紅，隨後不好意思地騷了騷自己的頭皮，看來他的衛生問題，已然成了一個大問題了，不過這倒都是我們所公認的問題。
“小天啊，薛寶山這次是跑了，但是下次肯定還是要出來作亂，你們6判宗可是要當心啊……”黃大仙說著嘆了口氣，“我和你姥姥是故交，有些時候，我真的很不甘心這6判宗要毀在了一個敗類的手上。”
我點了點頭，再次行禮，“請大仙放心，我將誓死保全6判宗免受禍亂。”
黃大仙點了點頭，旋即便和五仙準備離去，“對了，大仙，在這井口之上，有薛寶山所布結界，現在已經被破除了吧，我們仙佑堂師父老崔頭還在上面。”
這句話倒是把黃大仙問的有些蒙圈了，“結界？我們下井的時候，並未現這裡有任何的結界啊，還有我們剛剛來的時候，也沒有看到你們師父……”
我和崔明麗還有崔明伏頓時面面相覷，老崔頭這個老舊或平日裡便是那“神龍見不見尾”的主兒，雖然剛剛還在上面幫我們制服了孫臺先，但是此時找不見他的人影也屬於正常，只是薛寶山沒有在井口布下結界倒是讓我們有些惱火，這傢伙，看來還真的滿嘴的子虛烏有，單單這話都能騙人。
拜別了黃大仙，我們回到了表舅家裡面，天亮的時候，我們便把所有的事情，前前後後，來龍去脈全部都告訴了他，不出我們所料，表舅和表舅媽知道之後便立即跪在了地面之上，哭得是聲嘶力竭，以頭搶地。
玲玲表姐本為表舅和表舅媽的獨女，但此時卻生了如此之事，他們肯定會覺得自己孤苦無依，“可憐我白人要送黑人啊……”表舅哭得幾乎昏厥。
我猛地跪在了他們的面前，“老舅，舅媽，你們放心，玲玲表姐雖然不在了，但是我還在，我會一直養你們老，送你們終，你們放心吧！”
表舅和表舅媽聽到這話，含淚看向了我，我們三個抱在了一起，在我的懷抱裡，他們終於失聲痛哭了起來。崔明麗也蹲了下來，滿含熱淚地看著我們三個，此時此刻，我頓時覺得，小時候覺得他們是大人，但現在在我的眼裡，他們的身形竟然如此的渺小。
為了防止表舅和表舅媽心情過於複雜，我們三人返回井下處理的那三具屍身，玲玲表姐的那一具，自然是我們認領的，另外兩具便都交與了警方處理，老崔頭把孫臺先綁去了公安局，自然還獲得了不少嘉獎。
“他媽的，見過坑爹的，沒見過坑娃的，我們賣命，他可倒好，自己倒是或許了漁翁之利，去請功邀賞去了，老王八蛋…….”崔明伏憤憤然。
我衝著他搖了搖頭，“行了，你還是注意點自己的衛生吧，連胡三太爺都嫌你味兒了，你他麼以後若是不注意，我人家都不會再幫你出馬了。”
棺木擺放在堂屋當中，表舅和舅媽倒是避而不見，呆在了二樓，他們的精神一度崩潰，若是再看到這麼個物件兒的話，沒準兒會直接死掉。
棺材在家裡面停放了三天，便被我們抬出去入了土，下葬那天，春雨淅淅瀝瀝的，但路面也泥濘溼滑，路過了姥姥的墳塋，我的心裡面又是一陣難過。
“小天兒，算是舅舅求求你，多呆兩天吧，你表姐剛剛去世，你舅媽的心裡面難受，我的心裡面也難受……”每當我上樓去給這兩位老人送飯的時候，他們都會拉著我的手就這麼的碎碎念。
我點了點頭，“放心吧，幫人幫到底送佛送到西，表姐現在還沒有入輪迴，我自然是要呆在這裡，等到她的事情全部都辦妥之後在離開的。”
頭七，一種喪殯習俗。習慣上認為“頭七”指的是人去世後的第七日。一般都認為，死者魂魄會於“頭七”返家，家人應該於魂魄回來前，給死者魂魄預備一頓飯，之後必須迴避，最好的方法就是睡覺，睡不著也應該要躲入被窩。
如果讓死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。亦有說認為到了“頭七”當天的子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟“天梯”到天上。
早在南北朝時已見有關記載，《北史?胡國珍傳》“國珍年雖篤老，而雅佛法”，及薨，“詔自始薨至七七，皆為設千僧齋”；《北齊書?孫靈暉傳》“從南陽王綽死後，每至七日及百日終，靈暉恆為綽請僧設齋。”
在佛教傳至東漢後到南北朝這段時期內形成，從唐初起突破信眾範圍，走向世俗化。為何要規定“七”為忌日?謂人生有六道流轉，在一個人死此生彼之間，有一個“中陰身”階段，如童子形，在陰間尋求生緣，以七日為一期；若七日終，仍未尋到生緣，則可以更續七日，到第七個七日終，必生一處見《瑜珈論》。
所以在這七七四十九天中，必須逢七舉行度、祭奠。這種由佛教“生緣說”催生的做七習俗之所以在南北朝時形成，自然應視作當時佛教盛行的產物。唐人李翱曾撰《去佛齋說》，對做七習俗及其理論依據予以駁斥，其根據之一便是“傷禮”，不合儒家對人情哀慼的講求，這也能反證做七本是佛家的事。
一般都認為，死者魂魄會於“頭七”返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。
亦有說認為人死後魂魄會與“頭七”前到處飄蕩，到了“頭七”當天的子時回家，家人應該在家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟“天梯”到天上。
“燒七”就是從死者去世之日算起，每七天為一個祭日，稱為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共計49天。民間傳說人有三魂七魄，死後一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿魄盡，所以要過“七期”和三週年。
民間還有另外一種說法，據說死者從去世之日起，在49天內，每隔七天閻王要審問亡魂一次，故“七期”又稱“過七災”。在燒七時，喪家要在大門口掛白紙燈籠，表示家有重孝。頭七在家設靈牌，焚香明燭，供獻酒餚祭奠，下餘六七都到墳地化紙錢。
一般以一、三、五等單七祭禮較隆重，親友皆至，孝子要哭靈；二、四、六等雙七，親友不來。孝子只燒紙、不哭靈，稱為“空七”。尤以“三七”和“末七”最重要，每逢這兩個“七”日，親友都要到墳上燒紙祭奠，孝子也要大哭一場。
“末七”又稱“盡七”，喪家大都要誦經禮懺，親友也要送冥幣、香、紙、大蜡、金銀鬥等祭奠。“燒七”若與夏曆的初七、十七、二十七相逢，謂之“衝七”或“犯七”，認為亡魂“逢七有災，衝七有難”。在關中的耀縣和陝南的丹鳳縣，除認為“衝七”是忌期外，還以“燒七”與月中的初八、十八、二十八相逢也是忌期，俗雲“逢七逢八，銅錘鐵釵；燒七燒九，閻王請吃酒”。
認為燒七遇到七和八的日子，閻王要拷打亡魂，遇到這種情況，要提前或推遲一天祭奠。關中一些農村。遇到“衝七”時，孝子要給死者墳頂插紙傘，意在協助亡魂躲避災難。陝北的延長縣，在“衝七”的先一天下午就要剪若干白紙旗，由子女、兒媳從家門口沿途插到墳前，將亡靈請回家中祭奠，以避過災劫。插白旗意在引路，據說亡魂如果來不及回家，可藏於白旗下躲難。
頭七當晚，表舅和舅媽早早都睡下了，我們三個卻在院子裡面擺放了供桌，等待著玲玲表姐的回魂，等到了深夜子時，掛在了院子裡面的招魂幡卻兀自飄動了起來，緊接著崔明伏手中的銀鈴法螺卻也“叮叮噹噹”地響了起來，我們頓時精神了許多。
一陣陰風吹過，夜霧飄來，前方有一股乳白色的霧氣，而後便化作了一個人形，慢慢悠悠地來到了我們的面前，仔細一瞧，果然是玲玲表姐，一身素衣，只是面色憔悴，走到院子裡面，茫然地看著我們。
“玲玲姐……”為了不讓她懼怕我們，我和嘟嘟一起上前。
玲玲看了看我，又看了看嘟嘟，“你是誰？怎麼會在我家？”
我深吸了口氣，“我是你的表弟，韓小天！”
她轉動著眼珠，終於露出了笑容，“是你啊，你真的是長高了許多呢，小天……我……”兩行清淚，從她的臉頰上面滑落下來。
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