橫山清嶽等人跪拜不起，相視一眼後齊齊說道“我等固然對武田大膳、長尾越後所言，無敢不信，有心效死，卻為家中妻小所累，手下弟兄分居犀川兩岸，各受兩軍約束，若冒然倒向其中一家，對岸親友必受兵亂，懇求二位禪師慈悲，答應小人等一個不情之請！”
“懇求二位禪師慈悲，答應小人等一個不情之請！”其餘水賊也都跟著一起哀求，說罷，在橫山清嶽的帶領下，連連叩，沒兩下就額頭磕破，滿臉鮮血。
善光寺慧信，林泉寺長持二僧，這等真情流露動了惻隱之心，長嘆一聲，說道“橫山頭領快快請起，只要我兩人能夠做到的，必然應允你等就是！”
橫山清嶽等水賊頭領，聞言大喜，橫山清嶽當即翻身而起，回說道“兩位禪師慈悲，願意替我等做個見證，我在此正式宣佈，犀川十六眾今後就此解散，各位回返家中，日後安心為民，不可再私下暗結契黨，投向歸屬也與其餘十五家再無關係，不可再以犀川眾的身份活躍犀川兩岸！”
“諾！我等必然牢記橫山大人的教誨，從今往後，絕不再以犀川眾的身份招搖，投向所屬皆為個人所為，萬勿牽連舊親故右！”不等兩位監院反應，其餘水賊搶先應諾，橫山清嶽更是直接從懷中取出當初眾水賊畫押的‘傘聯署’契書，當眾撕毀，任由紙屑隨著寒冷的冬風，飄落城下。
從此橫行犀川百哉的水賊眾，在兩位大寺監院的見證下，正式解散，起碼是表面上的解散。
言下之意，還是想要兩邊下注，以犀川劃分為界，北歸長尾，南從武田。這算是國人眾夾縫求生的唯一手段，兩位監院倒是沒有過分逼迫，畢竟目前還要靠這夥水賊維持漕運。
最主要的是，這種搖擺不定的國人眾實在是太多了，甚至說幾乎所有豪族都是這副德行，總不可能全部屠滅，到時候靠誰來徵收貢賦、組織軍役，總不可能全部委任代官管轄，而且新上任代官也根本壓不住百姓一揆。
水賊們迅好陣營，各自在兩位監院身後站好。說來的也是好笑，心向武田的橫山清嶽站在了林泉寺長持身後，而屬意長尾的松原、金丸兩家則靠攏善光院慧真，而其餘十三家也不在受過去從屬身份約束，迅且自覺的按照村落位置，各自找好新主家。
匆匆道別，松原、金丸等九家水賊簇擁著善光院慧真急忙奔下城頭，從連通犀川的水門乘船渡河，而橫山清嶽則恭謹地請林泉寺長持派人出城，代為交涉，傳達橫山家為的七家水賊的降服請求。
對於兩位禪師，先前所說之言，在場靠著打家劫舍，強買強賣活命的水賊沒有一個輕信，他們雖然是賊寇但好歹還講些仁義道德，有七不搶，八不奪的原則。
七不搶，即附近村落不搶，送信飛腳不搶，請醫看病的窮人不搶，送葬的喪隊不搶，懷孕婦人不搶，孤身孩童不搶，接親婚事不搶。
八不奪則是，不胡亂劫奪女人，不奪窮戶寒家的口糧，不奪僧人隨身法器，不奪娼門座頭的錢物，不奪耕地牛馬，不奪自家兄弟親屬財物，不挖墳掘墓奪人陰宅葬品，不奪藥店郎中。
雖然犀川水賊不敢保證，人人都能照條令行事，起碼也是保證大面道義不失，尤其是與武田和長尾兩軍的所作所為相比，簡直可以說是放下屠刀，立地成佛。
長尾、武田兩軍多次將繳納制札錢，應該受到規避保護的村莊作為戰場，展開合戰進行反覆爭奪，直到整個村子徹底變成廢墟才罷手。房屋被燒燬，農田被踐踏，糧食被搶掠一空，百姓被當做隸奴，按照男女老弱的不同標準和價格，賣給隨軍的人販遊商換取軍資，遠離川中島的村人唯有聚眾自保，距離近的早已四處逃荒，各自求活去了。
在十年前信濃國，還算是一片遠離戰國亂世的安樂淨土，國內豪族偶有爭端，卻也不曾讓百姓受過如此兵火交迫，等武田信玄驅逐舊主村上義清，眼看從此就要過上溫飽的生活，卻由於長尾家的介入，再次爆的混戰，讓一切頓時煙消雲散。
農田被踐踏可以重新墾植，房屋被焚燬也可以重新築建，哪怕糧食被劫掠一空也能忍飢挨餓，等待明年豐收。但是被兵亂掠殺的黔百姓，卻再也不會死而復生，離散的親友，更難以再盼望到歸來的那一天。
犀川水賊眾有幾個從屬村落，臨近兵火最烈的川中島地方。缺少糧秣補給的兩軍亂兵，直接四下劫掠，待橫山清嶽等頭領得到訊息，帶人趕去救援阻止的時候，只剩下遍地的死屍，和在熊熊大火中倒塌的村落，死去的人多是青壯，手持棍棒刀槍，當是在保護村落的過程中慘遭殺害。
從掉落的靠旗來看，武田、長尾兩軍都參與了劫掠，但卻沒有看見雙方廝殺的跡象，至少在劫掠百姓方面，雙方是真正做到了罷兵休戰，沆瀣一氣。
見到這等慘劇，橫山清嶽等頭領卻絲毫沒有勇氣，追上剛走未久的兩軍，奪回被擄走的村人甚至是親友，甚至只能在心底安慰自己。同樣遭遇的並非他們一家國人眾，大兵所殺到之處，全村百姓往往悉數遇害，無一不是家破人亡，妻離子散，至少犀川水賊還有機會籌錢，幫被擄走的百姓贖身不是嗎？
這種在非合戰情況下的‘人取’行為，幾乎可以說是公開進行的。
無論是在合戰進行時，還是結束後，兩軍士卒都是爭先恐後的擄掠臨近村落的百姓，由於年輕男女和適齡孩童的賣價特別高，作為‘人取’的選，一直都是士卒們哄搶的重點。
‘人取’的悽慘狀況，透過‘滿載而歸’的商隊，傳遍北6、東山、東海三道，甚至驚動近畿，讓天下對關東兩家大名的殘暴，無不感到駭然。
京都御令史官更是鄭重記錄武田、長尾兩家在信濃國北的所作所為——“生取豪奪，無論男女；鄰鄉旁村，付之一炬；富家豪宅，搶掠一空；資材雜具，悉數濫；‘桀虎紂龍’，其罪大焉！”
儘管武田、長尾兩軍都多次明令禁止擄掠以及‘人取’等違反軍紀的行為，但實際上由於士卒窮困和拖欠座商錢財。
即使作為指揮全軍的總大將，武田信玄與長尾景虎兩人，在面對士卒們在戰場內外的種種違反軍紀的行為，也無可奈何，感受到長久出陣，耽誤農耕的足輕的怨恨後，唯有放任士卒透過劫掠來洩平息，於是乾脆就預設。
如此一來，軍紀蕩然無存，劫掠、‘人取’等行為，幾乎成了兩軍士卒獲取戰利品，彌補出陣虧空的最佳方式，兩軍士卒相遇，往往會默契的劃分好劫掠範圍，然後各自退走的行為就不難理解了。
同時賊寇、浮浪等雞鳴狗盜之徒，也如同夜行的百鬼一般聞風而動，紛紛向戰場蜂擁而至，將遺落在戰場上的死屍身上的盔甲，武器剝取下來，用來武裝自己的團體，然後向逃亡山林躲避的百姓，動襲擊，加入劫掠的行列，經此一劫，本來已悽慘至極的北信，更加顯得荒涼。
隸奴交易最活躍的地方，當屬6奧、北6、山陰、九州等地的邊境地區，青壯隸徒大多淪為‘穢多非人’，從事農耕。畜牧、薪柴、開礦等苦力雜事；年輕女子則相貌姣好的則多被販賣到揚屋遊館中供富家躪玩，下場悽慘，最不幸的可能還會被九州大名轉手賣給南蠻人，帶去呂宋等沒有佛陀的未知可怕的南蠻地方。
按照慣例，在隸奴賣前都會派人向周圍村落放出訊息，讓各家國人、村縂以及百姓過來贖回自己的親友。
但是對於那些家毀田失，赤貧如洗的農民們來說，即使辛苦勞作一輩子，也未必湊得齊那筆用來贖回自己被掠取家人的鉅額贖金。這時候，就需要平日受到百姓們擁護和奉養國眾、豪族和縂領站出來肩負責任，花費鉅額錢糧贖回自己的領民，這算是大名變相對國人眾的一種強硬勒索。
其中不乏有豪族吝嗇，拒絕支付贖身錢，但喪失聲望榮譽和百姓擁戴的武家，很難在這個戰國亂世裡存身，所以即便真的有這種視財如命的蠢貨，也很快就會家門破滅，其次就是贖回百姓的豪族，將百姓聚集起來動國眾一揆，來討伐大名的殘暴行為。
原本從屬武田軍配下的豪族紛紛變節，並不是多麼心向村上義清，只是武田軍劫掠了他們治下的村落，不論是為了家名還是實際利益著想，這些豪族們都必須做出些什麼，向百姓和其他國人證明自己將會用武力，來合理維護‘不輸不入’這項幕府承認的權利。
武田軍暗地裡要將‘人取’來的百姓，不論男女，悉數生擒運回回甲州，以二至十貫不等的價格分別出售。
當時得到風聲的橫山清嶽，趕忙攜帶贖金聞訊趕奔武田軍輜重大營，經過一番討價還價，苦苦哀求後，才繳納一大筆錢糧，換回被擄走的親人。
據說那一次將要賣的‘人取’百姓，男女老幼加起來，人數甚至過五千人之多，而守軍還不見得有五百人。
而長尾軍那邊則由松原氏出面，如果說武田信玄軍只是無組織、無紀律的行動的話，那長尾景虎手下的部隊則是有目的進行大規模‘人取’。
先士卒會以三十文以內的低廉價格，將捕獲的百姓賣給兵佐，再由兵佐加價賣給兵曹，兵曹再翻一倍的價錢，賣給長尾景虎這位統轄所有販賣工作的總大將，最後由這位‘越後義將’再以高價販賣給遊商人販。
真正做到了讓‘人取’這種上不得檯面的行為，變成集體化的軍事行為，讓全軍上下雨露均霑，都能在‘人取’中獲利，補貼家用。
從某些方面來說，在佐久城侃侃而談，要用劫掠來逼迫長尾軍的朝比奈信置，確實有些紙上談兵，當然也可以說武田、長尾兩家的‘人取’程度，太過於徹底，搶在遠州雜兵來到之前，就不管不顧，將這塊日後可能會成為自己領地的沃土，焚燬一空。
有這種毫無仁義、喪心病狂的行為，誰還敢相信武田、長尾兩家的任何承諾，犀川水賊兩頭下注，雖然難討大名歡心，但最後總不至於走錯一步，就被盡數全滅，哪怕是賊寇，也要在這個亂世裡面掙扎著，艱難的活下去。
正摩拳擦掌，準備殺進城內，在大肆劫掠一番的越後軍馬，突然見到橫山城水門放出二十多條漁船，一夥水賊划船逃向對岸，但看看城頭上仍舊有不少守軍，不像是棄城而逃的樣子。
與此同時，城牆也放下一個裝著和尚的吊籃。率領‘樣兵精騎’在城下兜了老半天圈的島崎景信一頭霧水，不過他也是謹慎，自從上次在矢桶城下，差點被武田軍埋伏的鐵炮隊亂槍打死後，就很少在隨意接近敵陣。
一揮馬鞭，立刻有兩名騎從撥馬馳去，不多時就回轉稟告“是長持監院的弟子，犀川眾願意降服！”
島崎景信對此番出陣，不能進城大肆‘人取’頗覺遺憾，不過他作為受僱直的浮浪牢人，衝鋒陷陣，搶先送死的活計總是有他，但這種是戰是和的大事，可輪不到他一個浪人來做主，只能是咂舌連連，又一揮馬鞭，讓人帶著那和尚去後陣通告訊息。
片刻過後，傳來本多右近允的軍令，接受橫山城的請降，並接受對方上交的誓書，軍馬可暫時不入城砦。這條軍令，惹得已經習慣劫掠計程車卒大為不滿，不過長尾軍在戰時，軍法慣來嚴厲，倒也沒有人敢煽動足輕，反對此令。
橫山清嶽也是識趣，自己主動帶人前往長尾軍請降，並開外之丸側門。趕著牛車，攜帶大批錢糧過來勞軍，至於林泉寺長持則被留在城內為眾水賊宣講佛法，或者說充當人質，更貼切一些。
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