在天津衛治城轉了兩天，朱見深一行回到船上，繼續南下。
李東陽和李芳開始整理這兩日，朱見深在天津衛實地考察的記錄。
他們把小本子上記錄的對答和要點，整理潤色，工整地謄寫在冊子上。
這些書冊是可以翻閱的，王恕和馬文升分別拿著一本翻閱起來。
“景泰五年四月二十九日上午...君問此船自何處出？幾日到此？途經何處？船家答船自臨清出，九日抵達此地...”
文字簡白，有如口語，卻通暢易懂。
嗯，這些符號有些怪異，但是加上它們之後，讀起來似乎意思一目瞭然。
不對，這書寫排版，為何是從左到右，從上到下橫著來。
難怪剛才讀著不對勁。
王恕提出了疑問“殿下，此書冊為何從左到右，從上到下排版。”
朱見深的眼睛眨了眨，當然是為了我看著順眼啊。但是我不能這樣說啊，得有個名正言順的由頭。
“我大明尊左卑右，當然要從左開始。至於從上到下橫行排版，那是因為我做夢時，見到天庭書籍都是如此排版的，就跟著學一學。”
王恕連聲咳嗽，看來是被嗆住了。
學天庭書籍排版，這個理由好強大啊！
怎麼破？！
算了，就當是孩童遊戲之作吧。
“那這些符號是什麼意思？”馬文升問道。
“這些是標點符號。逗號，表示一句話沒說完，只是稍微停頓。句號，表示一句話說完。這是冒號，這是問號，分號，感嘆號和書名號。”
朱見深答道。
“讀書時還需要自己斷句。大部分書都是言簡意賅，不同的斷句，讀出的意思截然不同。比如說‘民可使由之不可使知之’，有五種斷句，每一種斷出的意思都不同。”
王恕和馬文升對視一眼，齊聲問道“哪五種斷句？”
朱見深提起筆來，在紙上寫道“民可使由之；不可使知之。”
王馬二人點了點頭，這是正統的斷句法。
朱見深繼續寫。
“民可使，由之；不可使，知之。”
王馬二人臉色微變。
“民可使，由之不可；使知之。”
王馬二人的臉色有些凝重起來，這種斷句讀法，倒也符合前古語法，語意上也講得通。但是如此斷法，意思就變成“如果老百姓可以被支使，放任自由是不行的，必須加以引導。”就從儒家傾向法家了。
“民可使由之?不。可使知之。”
這句話跟第三句意思差不多，只是變成了孔子自問自答。
朱見深抬頭看了兩人一眼，寫下第五種斷句法讀出來的句子。
“民可，使由之；不可，使知之。”
王恕和馬文升臉色大變。
過了許久，王恕才說道“按照殿下此斷句法，把上一句接上，便是‘子曰:興於詩，立於禮，成於樂。民可，使由之；不可，使知之。”
馬文升激動地說道“如此一來，便是孔子說，詩、禮、樂是德化百姓的基礎，定要做好。如果百姓學會詩禮樂，就任由他們去。如果還沒學會，我們就要去教，讓他們明白。”
說到這裡，他轉向王恕說道“石渠先生，如此斷句，深合孔子德教仁政、順民應天、開啟民智的教誨啊！”
王恕緩緩地點了點頭，突然能問道“殿下，你覺得哪種斷句好？”
“你說呢？”朱見深笑著反問了一句。
王恕和馬文升愣了一下，隨即會意一笑。
等了兩天，等李東陽和李芳把記錄整理好，朱見深審閱修改，再重新謄寫完畢後，王恕迫不及地地拉著馬文升找到朱見深。