回到作用力中；
那麼，而其相互之間、兩兩之間的作用力是怎麼形成的；
繼續看待陰陽之間的關係。
繼續問，什麼是“陰陽”；
即，於空無中“顯隱性”的變通狀態；變出，變有為陽，變進、變無為陰。
而其有一陰，就有一陽；
那麼，就是說，無論我們所面對的事物形象是什麼；它在向左轉“化陰”時，也就一定在反向迴轉“生陽”。
即，如果是一個順時針的圓在轉動，那麼它就也一定是有在逆時針地表現自己；
畢竟在“空無”中，我們所看到的陰陽就是這個樣子。
但其這時我們並沒有去詳細地瞭解我們所描述陰陽的這個“物件”是什麼，即，它是一個、兩個還是一種糾纏不清的狀態。
畢竟，當我們人體邁開步子“出陽”時，氣血卻是回逆的“化陰”狀態。這裡需要留意的還有一點，即陰和實不要混淆，陰就是說“變進”的那樣一種反向於“陽”的狀態；並不一定是“硬實”的；
醫學中當然很喜歡提到“陰實”；但其如果一直覺得“有物”，那麼就是會對“陰”產生一種不為十分準確性的理解；
因為從“道體”的角度看，一切都是空無的；那麼，既然一切都是空無的，其中我們的“陰和陽”這樣的狀態豈不是也是“無有”的一種事物形象；
即，此時，我們對於陰和陽的感受都是“無物”的空無狀態；只是它們二者之間存在著一種“同質·不同向”的邏輯在其中。
因為在“無有”中，陰和陽都是不異的，有所不同的只是能夠進行“往復”的“方向”；但其“陰和陽”本質上不會有所區別。
即，或者說，以其“陰和陽”為同一種事物，或者說同一系統內，方向相反，且具有往復相的一炁事物狀態。
而其中，有一陰，就有一陽；並且陰和陽它們之間的方向始終保持可以“極反往復的衝氣”的變化形態；
道體當然是無往復界情況，但是其中“有物”的規律卻是“有往復界”的；即，其有物想要從空無中變出（陽）被我們看到和覺，就是需要先“變進（陰）”；而陰陽之間是“無間不分的同步同時”狀態。有一陰就有一陽，當陰生變化和移動時，陽也就是在生變化和移動；並且在其同一往復系統中，“陰陽”的方向相反；
那麼，只有當陰陽相互保持在彼此初生的位置時，才能夠形成“衝氣”；能夠進行“衝氣”；
當彼此由初生的位置，分別變通至結束的位置時，就會完成一次性的變動；
這個地方還挺重要的；
我們暫且將其稱為“單變”；因為這個時候的“陰”變通至了“陰”位；陽也變通至了陽位。
為“否”卦的勢態；
那麼，否卦，就是說，陰陽相背道，短期來說，這是已經變無可變的局面。
除非是，它們陰陽之間，再去彼此地繞上一圈，回到本來初生的位置，才可以再次的形成作用；但其實際上，當陰陽相離、相別而去時，雖然會很漫長，簡單來看，就是會形成出一種幾乎是“無往復界”的狀態；
但其，這時我們也依然忽略了一項原則；
當陰陽在否卦中相互背離時，但其“陰中有陽·陽中有陰”；
背離的陰會形成出“陽”；而背離的陽，也會產生出“陰”；
其中，“陽中產生的陰”和“陰中產生的陽”又是會重新地“衝氣”在一起；形成新鮮的事物情況。
如此的生氣不絕；
那麼，在此，我們也會看出，當陰陽相互“衝氣”時；
“第一段衝氣中的陰”會產生“第二相生態的陽”，“第一段衝氣的陽”會產生“第二激態的陰”；
那麼，其“第二相生態的陽”和“第二相生態的陰”我們的位置又該如何確定。
即，還是於空無中總結的陰陽基本定律；“陰是從陽末中所生的”，而“陽”也是從“陰末”的時候生的；
那麼“第二相生態的陽”的位置就是在“第一段衝氣中的陰”的“尖端”所；
而“第二相生態的陰”的位置就是在“第一段衝氣中的陽”的尖端所；
即，“第一段衝氣中的陰和陽”，它們在想要衝氣的接觸狀態中，就已經是有了“由彼此各自所相生的陰陽”在“往回迴圈”著彼此之間的“衝氣”勢態。
而這裡我們也要清楚一點，為“這些都不是直線，而統統都是‘曲成’”；
因為陰陽之所以可以往復迴圈，則便是因為它們無法做到“直行”；
短距離直行可以，但長期的，就只剩下“往回·物反”的這樣一種情況了。
就是說，曲線；
這是我們理解的“陰陽衝氣”狀態；
即，陰陽在相互衝氣的過程中，又有各自相生的陰陽在將彼此回拉；