即，就是說，我們在空無中，無法選取像是日常生活中一樣的座標系、維度，或者參照物，或者參考系、或者目標點、線面甚至於空間等等，都是“無一能夠選取”的狀態；
目無所選，其無以為中，無以選中，故，以無為中。
而也，因其“無相”，故可以任意相；則就是說，可以用平面圖或者“任意選取相”來進行一定程度上的擬態化顯示；但這終歸是屬於技巧，最好還是要回到“道”的根本中，不然感覺所生成的“道”不夠純；
而如果我們對於“道”的理念不夠純，那麼，所生成的“道”的這種思路就也可能會導致一定量的偏向，能夠儘可能回到根本中，當然是比較好的選擇了；回不到再另說。
那麼，當我們以“無·無相”作為我們的思維力時，就是說，不會產生任何的“非實證性事物”，甚至於不會“有”；因為在道體中，一切都是“無有”的狀態；
而其中，當我們加入、或者像數學公式一樣，帶入了“非實證性世界”的這樣一種經過取樣、取樣性的條件後，就是會現，其實我們所在做的就是說，想要從“空無”中變出一個“非實證性世界”。
而“空無”卻又是一無所有的狀態，那豈不是和我們所生活在的“非實證性世界”相互矛盾了。
但因為，我們是因為“以取樣入道”，就是說，因為觀察了我們眼前的這個非實證性世界以後才開始思考一切來源的；
非實證性世界，就是說，我們並不知道眼前的一切真假情況，也不知道眼前的一切虛實情況，但是無所謂，因為無論是現實還是幻覺還是妄念等等，它們的根源都是一樣的。
那麼，就是說，我們不能夠隨隨便便地就遺忘掉這一客觀的取樣線索。
現，在空無中，一無所有；但是在我們所生活著的“非實證性世界”中，一切卻又都是“有物”的狀態。
而純粹的“空無”是無法生出“有物”的；
而如果想要在“空無”中設定生成出一種事物，那麼，就是說，是會生成一種“無有的陰”和“無有的陽”；因為它們倆要交替表現，當其“無有的陰·這種有物”出現時，就會有“無有的陽·這樣的有物”消失；
而“無有的陰”和“無有的陽”其在空無中的本質以及各方面因素都是不會被改變的；
即，其，在“空無”中，“無有的陰”就是“無有的陽”，“無有的陽”就是“無有的陰”，“二者同為無有狀態”；且，“無有的陽”來自於“無有的陰”，而同步地說，“無有的陰”則也來自於“無有的陽”當中；二者，相互生成，而又相互不存在；以一種“無有若有，且在這一階段中不完全有”的方式出現。
因為，在這一階段中，我們無法定義出“有”；
都是處在一種“非實證性狀態”和“無有”的狀態中的。
而，只有當我們將眼前的這個“非實證性世界”定義為“有”時，這種“似之無有而有的陰陽”狀態才能夠與之相互代替。
但現在，我們並不想這麼草草地去代替，因為，此刻，我們還沒有“證透陰陽”；
不能夠“證透陰陽”，就是“與物不明”；
因為，就此刻而言，我們還沒能夠從“無有”中看到半點關於“有物”出現的資訊；而只是，因為從一開始我們就是從一種“無知”的狀態入手，即，我們眼前的“非實證性世界”，因為，我們並不知道一切的真假情況，而就只是從現象中獲取了一定的“資訊樣本”；
但，我們卻並不知道這樣的我們這個世界的“非實證性資訊樣本”它究竟如何？
不瞭解；以其世界非世界，是名世界。
而此刻就只是現了一點點的蛛絲馬跡。
即，進入到了“空無”中，並且產生了一種“無有若有”的狀態；即，好像是“有”，但又不能夠直接性地確定出來“有”的狀態。
而就只是知道了，在“空無”中的這樣幾件資訊量第一個，在帶入有“非實證性世界”這一條件時，其有一件事物出現，就有一件事物消失；而在“空本論”，其純粹的空無中，所出現的是為“無有陰”和“無有陽”。
即，乍眼看上去好像挺相似，但又好像很不容易聯絡在一起，即，是因為，我們沒有回到“根源”中；
以其，我們現二者，產生這一特徵的共性在哪裡，即，便都是在於我們的“空無”中；
即，是因為“空無”的原因構成了我們眼前的“非實證性世界”；而也，是因為“空無”的原因，構成了“空·中·無有”的這樣一種現象，即，“無有陰和無有陽”；
那麼，就是用一種“等價替換”的方式，則就是說，我們眼前的這種“非實證性世界”就是為一種“無有陰和無有陽”所產生的這麼一種情況。
那麼，就是說，在“無相·無有陰”和“無相·無有陽”的這樣一種“無相作用中”，其便就是為我們這個“非實證性世界”的基礎了；
但是，這麼說，豈不還就是在說，我們這個“非實證性世界”是虛擬的嗎？
不要著急，不要草草下定義，事緩則圓；要謀定而後動。
但凡是造成我們眼前社會現象的，則就是因為我們經常性地太過於草草下定義了；
以其我們大家習慣性地寧願活在一種“性格”當中，卻也不願意用“真相”來說話；那麼，就是說明，其實我們對於客觀事實其實根本就是一種無所謂的態度，而只要是合理也就行了。
回到，“非實證性世界”；
即因為，當我們在省略掉事物的“空無”共性後，“無有的陰”和“無有的陽”等同於“非實證性世界”；
那麼，豈不是就在說，我們這樣“非實證性世界”也是虛擬的；因為“無有的陰和無有的陽”，本來就是一種“無相無有”的狀態。
那麼，就是說，為什麼，我們這個“虛擬”的世界，會變成一種看起來很實際而似之不虛擬的真實狀態。