原生性、抗性、以及其中，基因所存在的“原生性·抗性的環境能效性”；
而，這種“能效”是什麼呢？具體就是說，這種“能效”和“曾經的外界環境”關係是什麼；
即，如果這樣的生物、植物傳承了下來；那麼，在曾經的環境對抗中，便就是需要一種“相反”的作用性才行；
因為，如果曾經的環境“很熱”，那麼，這種生物應該更具有“排熱·排汗”等功效；
如果曾經的環境性“很冷”，那麼，禦寒，自體升溫的方式可能會更好些；
等等再多再詳細的例子就不多說了；
而就只是說，這種“生物性的抗效能量”與“曾經環境能量”相反；
即，生物的基因性，便就是具有可以儲存、封存與外界環境對抗效能量的這樣一種事物；且，可以與外界的環境性“效性相反”；因為，如果它不具備一種能夠“封存（陰）”與外界事物對抗性的這樣一種特徵，它就也不見得可以繼續存活、存在和傳承；
只是，現在我們叫做“封存”，基因在對抗環境時的重組封存活動，在以前可以叫做“築基”；注融於一種“基態”中，那麼，根深的話，就是“基因”了；而基因的話，就也只是如今我們各種形象上的描述；而根據“基因”的字面意思，更是為在描述一種“宇宙的根本因果原因”；這種的話，就也只能瞭解“道法自然”了；
即，如果“基因”不存在一種“封存的重組”外界環境由物質中所蘊含的能量方式，它在轉錄時，所形成的“開啟雙螺旋結構的轉錄傷口”就不會癒合；而動植物就也不會“生長·長大”；因為大傢伙先便是靠“土”生存著的；歸根結底來源於“土”；講物質、講元素也可以；
可見，基因中就依然存在一種可以使得自身癒合的力量；是什麼呢？是陰陽；因為，陰陽的作用性是相互的；這個就不去細解釋了，以後有機會再說；因為，自然很難講其中的“動·靜”，而就只是陰陽的相互作用；
但其實除去求仙問道的說法，築基就也是在為我們“生物性”的健康打基礎；畢竟是修煉養生長生的方式；
那麼，這些是我現的嗎？
怎麼可能，這是自然的造化，我們只不過是取樣取象於自然的這種情況罷了；只是在以大家熟悉的“基因”理念作為提及的論點進行推演的；
而也我們的文化一直在講，攢簇五行顛倒用；道家也一直在講述這樣的事物形象，太乙金華宗，陰陽五行的顛倒行；再多的經典就不提了，只能說是一脈相承，分別相用；
顛鳳培元功聽過沒有；顛倒五行陣聽過沒有；大品天仙決總該聽過吧；肯定都沒有留心關注過；
順成人，逆成仙，玄妙只在顛倒間；
只是，我們不怎麼能夠理解其中的寓意；而也只是，這種都太難做到了；因為，根本就也很難講會做成什麼樣子；所以不要亂試；先應該遵循自然規律，其次在具有足夠理念的情況下，才會知道一切的一切運作方式；畢竟，其中不管怎麼樣，真正的自然規律都是很難逃避的；
而也，百日築基，是因為，如果我們守住精元的話，就是說，會能夠穩固在這樣的狀態中；因為，傷筋動骨一百天；可見，腎主骨生髓的過程，便是百日就可大致換好；
那麼，百日的話，就足夠改觀一個人的精氣神情況了；事實上，二十一天差不多就可以養成習慣，這個理論就也很常聽人說；再者，年輕的話，因為身體的恢復力很強，一兩個星期甚至於三五天精神面貌就會很好；
再多就不講了；畢竟是寫網文；又不是專門從事此方面的修煉；只是順帶提及。
再有，當“基因（物性）”的生物性重組後，所具有的一種“原生性·抗性·以及環境效用性”，在其揮作用時，就也是會產生“形象”上的作用；
否則，如果只是基因改變，外在的形象保持原樣，就也不會有“雞鴨”之分；
就是因為，外界環境對於“基因（血脈）”的改變，改變了生物性，從而就好像改變了事物的本質；但其實，由“環境”所改變的“基因”，也只是在改變“基因所具有的內環境”；
是這樣的“內環境”使得，基因之所以具有了基因的特性，從而衍生出了被我們看到的不一樣的事物形象；
但其，在這種基因狀態下，所促使的生物本身，便就是懷有曾經對於外界環境的一種抗性；
那麼，當我們瞭解到自身身體中的“寒熱性”後，去採補一定的這種生物性於身體中，在吸收後，就也依然可以做到身體中內環境的改觀；
即，當我們的身體在分解、吸收這樣的事物，便是否就是會獲得一種來自這樣一種“生物·物性”的加持；把這個叫做治療，叫做療效；
而又，因為，“基因的改變”，而導致外在形象上的改變，比如，如果自熱抗寒的生物性厲害，那麼脂肪就會後；或者如同“松柏”般，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也；
即，基因這種內在環境的改變，在其基因生轉錄遺傳方式時，就是會造成不同的“形·象”；
因為，就單純的車前草和五味子在形象上都是不一樣的；
而這樣的話，我們取其生物的“形·象”、以及生物的生存環境情況就也可以作為判斷生物“基因性”的標準；
取其“根莖葉”不同的部位，而達到不同的效果；因為，植物的“根”就是它生長力的來源；那麼，對於很多植物，直接使用“根”效果會更好一些；
不同的部位具有不同的功效；
而這樣的分類，種花家就還有比如天真論中，對於五色的分類；以及，吃什麼補什麼，同氣相求；
就好像“牡蠣、貝類”為什麼會有類似於男人加油站，女人美容院的作用；因為，貝類、牡蠣和“腎”的功能原理很類似；
腎主骨生髓；而“牡蠣”這種帶殼的軟體生物，同樣具有“產生硬化、外骨般軀殼的鈣質效果”；即，同樣是在“生以堅硬的鈣質”；
那麼，就是說，牡蠣的生物性中存在有和我們腎類似的功能特徵；當然，你說是“含鋅量高”就也可以；只是，你所採用的是微觀的元素學；但其無論宏觀還是微觀都是一樣的；因為都是一個模子刻出來的；
即，以上同氣相求，這種都是我們很常聽到的理論；
四氣溫涼與寒熱，五味心甘酸苦鹹，升降浮沉與補攜，歸經心肺腎脾肝；
從而，藉此再回歸於我們身體中的“內環境”的對抗調養情況；即，藉助事物的“原生性對抗環境”從而達到實現對於我們自身身體條件的作用；但前提是，我們先是的瞭解“自然”是什麼，瞭解自然是什麼後，才可以瞭解世間的萬事萬物是什麼，才可以瞭解人和動植物是什麼，才可以瞭解，為什麼“藥物”可以作用於“人體”且生功效；就是因為“陰陽”，以及這種提取的藥物所能夠作用於人的靶器官或者整體的療效情況；
其中，我們對於“氣·經絡·穴位”的研究，就是為了瞭解，身體的執行，然後如果是一味藥的話，它所會涉及做到到的“經絡”，因為，這樣的話，就是可以透過一定的“設計方式”而達到經方的具體作用部位；減少，不必要的藥物副作用；因為，其中的陰陽情況一定是會在人體中相互影響的；這就很系統很仔細了；不過如果種花家的這種文化已經快失傳了的話，就也沒什麼好講的了；
以其，你以為西醫是把人體當成“物質”在研究；但其實“中醫”更“物質化”，因為，人的身體對於“自然的邏輯”而言，當真是存在太多的玄妙嗎？就根本只是“冷冰冰的邏輯關係”；
只是，如果這樣的話，好傢伙，真的好傢伙，就也太顯得過於物質化了，會顯得我們好像並沒有太多的人性；就好像只是冷冰冰的；
所以，就是要在認清事物本質、真相的基礎上，合理化；真相只是一部分，在真相的基礎上，應該更使之合理化；所以，便就是要在理論中加入一定的“人情味”；
如果不想要人情味，那就冷冰冰地去用純粹的自然無物理唸對待也行；你的心、神、意、志、魂、魄在自然看來都是空的，都不過只是物質的有物變化而已；
以此，就還有個什麼靈魂可言；而我們到底是生活在人間，還是煉獄；所有人都不過只是一堆物質的變化形象而已；毫無人性可言；
何必呢，好不容易做次人，幹嘛要用這樣的方式對待自己人；以其，沒有靈魂，我們就打造靈魂，沒有人性，我們就建立人性；沒有長城，就修建長城；沒有認知就打造認知；沒有判斷力，就確定核心判斷力；
沒有可以鑄成我們民族精神的事物存在，那麼我們就去鑄成這樣的一種無形形象；
而其，對於曾經提出“基因的理論”這種方式，因為“基因（血脈）”是很好的“新”的顯微概念，並不是提出者的問題，而在於後期“學習者”的思路問題；是學習者的思路走火入魔，只注意到“基因的影響力、外作用”，而忽略了其中基因所蘊含的“內在物性”，即，“基因扭矩”，導致了自己逐漸變得極端從而使得自己的認知思路有所偏離；