而也，這是提到了“天”和“世界”；
而，就順便提一下“補天”的故事；
“補天”這個話題怎麼說呢；
“天”是什麼，是一種“乾”，男性的代表；即，男性的某種行為或者思想理念的“不足”，而導致了一度的場面失控，造成了一種“天漏”的不理想狀態；
那麼，就是說，於當時的社會中，是一種、或者說並沒有一種“男性”該有的理念方式；
因為，男性也不知道他們為什麼會是男性和應該做什麼，女性也並不知道他們為什麼會是女性以及應該做什麼；
即，便就是說，貌似是存在一種“男性底線和理念漏洞的缺失”；而導致的混亂情況；
以其，男性的底線除了原生家庭和自身以後的形成之外，便就是源自於“女性”了；
因為，男性的一種看待事物的認知，便就是源自於女性；女性，喜歡花，男性就開始各種找花；女性喜歡財富，那麼，大量的男性此生的追求便就只是財富；
且，這其中是存在問題的，就是說當男性在透過大戰的競爭，獲得了大量的資源財富後，他在一種優越的條件下，是否還會具有曾經的初心底線；
但，就是說，無論是男……男德吧；這裡就讓男性同胞委屈下，即，無論男德怎麼樣，但如果天破了，因為一種理念和方式方法的不足，因為，就是說，一片環境當中的中流砥柱都開始動搖了；那麼，豈不是接下來就會變得更糟糕；
而“補天”就是說，是具有智慧的女性，透過自己的細心、悉心、勇敢耐心的方式，開始引導和改變曾經一種乾道錯亂，坤道失衡的環境；即，透過這樣的方式，使得出現了一片乾坤再造的場景，重新樹立起“天”男性該有的處世方式，和引導當時的社會環境，讓一切都回歸於常；
因為，故事中，其中開始“作為”的出點，就是為了“救人於水火”；即，故事是為了救人；且是以女性為題材的故事；
人心的不安，才是洪水、水患可以繼續蔓延的隱性環境；不然的話，如果沒有人，別說是洪水了，整個世界爆了，也影響不到誰；
就是因為，鎮定的人心，在安定下來後，才是開始躲避和梳堵洪水的開始；才會開始逐漸的改觀整個社會的風氣；
因為，現在的男性也基本已經開始對各種各樣的事情、對婚姻等等的觀念逐漸麻木了；於是乎，便就是對於交往觀更無所謂；即，這是由我們瞭解到男女、陰陽的關係所解讀的文化神話故事；
因為，如果僅僅只是，環境災害的話，基本便就是於“男性”的抗爭故事會更多一點；比如直接就是大禹治水，逐鹿中原，比如直接就是撞壞不周山，或者夸父逐日、后羿射日、愚公移山，因為“男性”天生就是需要存在一種意志型對抗力；
所以，於這樣一種不屈的意識當中，便就是直接用男性作為故事角色；當然，也不排除楊門女將；
但就是說，相關的神化故事的對抗性的鬥爭主題要麼是男性，要麼是古獸，要麼是人們和年獸；即，直接是“人們”這樣的一種共有主體呈現出來；
其中如果具有女性於一種對抗中，則更多的是一種幫輔的過程；比如“女人能頂半邊天”；如果是“直接頂天立地”的話，就也不用用這樣的強調詞了；因為，就便是會直接說成“盤古·開天闢地”；
即，就便是直接“主語加動作”；而不是採用一種“隱讀的肯定方式”；即，以此、包括從長久的人類展過程中來看，女性的地位並不是“主位”，也許偶爾會由女性來作為主導，但更多的則依然是在一種男性謙讓的狀態下，女性才會有更高一點的地位；因為，大部分時候，都是男性透過“戰·鬥”的方式，直接來主導的；
那麼，這就是說，主權是鬥爭來的；女性參與鬥爭，但卻不容易成為鬥爭的主體；宮鬥就不說了；即，宮鬥也是建立在一定主權的背景狀態下；
即，女性的權則地位，也便就是需要得到一種來自“群體性的主導認可”；如果這個地區的群體性素養不錯，那麼，女性的社會地位也就會高；那麼，便就直接是以“女性”作為故事的開場白，如“孟母三遷”“穆桂英掛帥”；
如果，沒有意識到這點，女性是沒辦法從真正意義上去當家做主的，關於人權的這種基本尊嚴得不到保證，那麼，自然不會太高，甚至於存在虛高狀態；
就是說，在看似是一種男女平等的相互對待中；其中的女性也便就是可以像男性一樣大大咧咧、然後像男性一樣從事戰鬥，即，但這其實卻依然是“男權”的社會；因為，你們“女性”並沒有誕生出一種“屬於自己的女性狀態”；
因為，你們的各種行為方式，都也不過只是在一定程度上“想要和這些個男性保持平等”，從而，才回去作出如同“模仿男性”的方式出現；
即，這時的女性基本也就是說，並、還沒有找到自己於男性關係狀態中的位置；她們只是想要像男性一樣“平等·獲得主權”；
但卻反倒於這一種狀態中，失去了自己、自身的本身“人設”問題；即，你生來是為女兒家，你本該就是具有屬於自己身為女兒家的一種本身自帶尊嚴的人物條件；
即，從這點，且從長期女性並無法成為主流主導的狀態中來看，“女性”是會比男性更容易失去“自身人設”的這樣一種狀態；雖然我也不清楚女性該有的人設是什麼，但反正和男性是存在區別的；
即，比男性更容易“丟失人設”，是因為，先，因為長期的這種並沒有從事主導權的狀態，可以看出，女性一種潛在的無法成為主流的主導狀態；且，即使是具有了主流的主導狀態，又便是會很快的“產生丟失”；即，保不住這樣的主導地位狀態和沒辦法長期保持住這種主流的主導自身人設狀態；
我不知道這段講清楚沒有；但從現有，我們關於“男權”的社會狀態中來看；如果女性急於同男性爭雄，那麼……你為什麼要和男的比呢；即，如果你是在不斷地想要追求像男性一樣主導、主流主權般的狀態，那麼，就是說，你應該從自身的女性人設角度出；而不是在逐漸的放棄自身原本人設的狀態去爭取和男人一樣的鬥爭狀態；
即，如果，你想要具有自己“母系社會”的一種權態，那麼，便就是應該從“自身的人設狀態下”出；因為，你的主導權在自己身上，而不是在追求一種和男性去鬥爭的狀態中；
即，你是具有自己天生的那樣一種優勢的；放棄自身的相關係統人設，便就是在等於在開始主動放棄這樣的一種人設主權；這才是最一開始產生“人設丟失”的根本；
可以追求“人性的共同人權等問題”；但就不見得會有必要追求“和男性平等”問題；畢竟，大部分男的也都是打工人，苦了吧唧的一天天；
即，相比於男性，你是有那麼多的條件可以教會給你的兒女如何去學會怎麼樣去認識“尊重女性、母性”的這種觀念；
即，你不需要靠爭取，因為你本身就具有這樣一種可以讓人去尊重的平等、甚至於更高一點的尊嚴方式；
你，之所以會去爭取，是因為，你放棄了一種可以讓你具有為妻母、居家隱大的尊嚴方式；你沒必要和男性爭什麼平等；你本身就存在屬於自己的人設；
而現實卻是，在許多看似現象級男女平等的狀態中；
但，其實在這樣一種好像是人權平等的狀態中，反倒是有挺多的不好訊息傳出，是有女性不斷甚至可能是自願從事代孕，以及從事澀鯖行業；
然後，也可能是地區風俗吧，反正就是與曾經所理解的正常情況觀念不同，就會讓人覺得在這種高額的佣金狀態下，反倒是會讓女性產生一種荒誕且自豪的心裡；
因為，就只是說，當“女性”不再把道德當做本錢，而就只是把自己的生理、生物性本能當做本錢；事實上，除了有錢賺，其實是沒有什麼價值的；
即，當我們在靠出賣身體來以此獲得生存空間時，便就已經是說明了，我們已經沒有所謂的“生存本錢”了；
即，靠錢賺錢，靠能力、靠本事賺錢、和靠體力賺錢，以及依靠身體賺錢……就看把人逼成啥樣了；安寧者，活不下去；不安寧者，死得其所；
也不是說覺得鄙視；只是，在這樣的階段中，活下來才是最重要的；活不下來一切都免談；笑貧不笑娼；是卑微的活，阿姨我不想努力了，還是有尊嚴的死，去於光明中得救……大概，都是個值得思考的問題；
而如果是“儒家”，便就是捨生取義、殺身成仁；可，現實就是，僅僅只是和現實進行的這種“軟磨硬泡”的低碳（沒錢）、慢磨合（躺平），誰又願意這樣玩命呢；
人，活著，就是比耐力，死了，就是繼續變成石頭（墓碑）；上天堂還是下地獄？但其實，更多的則是孤魂遊鬼；
男的沒錢又沒有關於“生存共識”的保障一樣是社畜；就是一點點的榨乾你的尊嚴和底線；然後在這樣的一種狀態中，開始改換你激烈的人格，即，無論是讓誰去看你，便都是會覺得陌生；
無農之工，力如散沙隨流，奔涸不復，復須命；民以食為天，農，始終是根本中的根本，是生計中的生計；