那麼，就是說，“虛空（空）”變作“有物（非空）”，“有物”又同時變作“虛空”，且是擁有無窮無盡的無數有物現象，那麼，這樣的“變化”我們又該如何去進行了解；
即，執大象……執大象，天下往，往而不害，安平太；
即，“虛空”不會生成事物，而如果因為“交易生成”，那麼就是說，會“成對生成”；且，“虛空”如果生成一件事物，為“有”，就會“同時”，即，“同時對其進行消除作用”；
即，就是說，“成對生成”，然後，在成對生成，讓事物生到極點的時候，再使其“消除·或者說極反·迴歸於無”；
那麼，就是說，虛空的“無·成對生成”，然後還要使其在不斷地變化中，物極而反“成對消除”；
即，變化於這樣的一種事物狀態中；
而就是說，“無極”，“虛空”所生成的事物都是為“陰陽相生的狀態”；而“陰陽相生的狀態”是為“非空的有物”狀態；
而“有物”的話，會在出現“極性”的時候，返回“虛空”；
即，在“有”達到其“物的極性時開始反轉”；
因為，“有”就還是要回到“無”中，以有無之間的不斷交易關係進行相生；
但是，因為，世界是一種“既成”的無始狀態，那麼，就是說，它會或者說它本身就包含了所有；
那麼，也就是說，關於“有之極”即，這個世界的“最大極限”它也是存在的；即，並不是說，“一點點的開始萌狀態”；會變化，但是，它本來就有；
即，本來就有；
就是說，“有之極”的“物反兩相”和“無之極”的“成對生成”；是為一體的本來就有狀態；
但是，就是說，我們具有了這兩相之後，卻依然不知道它們之間是如何進行變化的；因為就是說，即使是已經“生成”的狀態，它們也不是一種“定態”；即，還是會生“變化”；因為，就是說，這個世界就沒有靜止的事物；因為，就是要不斷地進行“交易”；只是能夠在“諸相的共有變化中·變到不變”；
即，這裡就是說，我們的“相·變相”很多，但是，總根源卻只有一個，如此就有點捋不清了；
而且對於“變到不變”好像可以想象，但是好像又想象不到；
以其，這三者之間的關係是，“所有的變相”的這個“集合”就是“總根源”，因為，就是依照所有的“變”之間的相互變化，從而達到一種“整體的變化狀態”，以至於使得“宇宙萬物之間共有的平衡達成”，因為，只有當這種共有的“動態平衡出現時”，即匯聚出一種“動態的交易平衡”時，即，分別平衡，才會因為“真空的無相作用”而“變到好像不變一樣”；
大道真無的產生原理；
即，分別平衡，就好像具有萬有引力一樣，世界上的所有事物都是存在關聯的，而哪怕是站在地面上的我們，與深不見底的宇宙深黯的虛空之間也是存在聯絡的；而也，正是因為這個，所以才有“萬物皆備吾身”的理念；
才有，一切眾生皆具如來智慧德相的理念；
而“如來”的話，如果你非要設想為一種神話狀態，或者如來神掌，那麼也行，只是你要自己能夠理解那種“如來”的樸素含義所帶來的價值觀；即，“就好像是如同來到般”，但事實上是不會動搖的；
而也，就是說，如此龐雜的動態變化體系，就是如同混沌的空氣動力狀態；那麼，要是這樣的話，就是說，即使我們就算是再多上無數雙眼睛，或者再多上很多很多的探測器，也是無法得知其中“如此多變的變化氛圍”的；
因為，涉及到的因素太多了，先，空間中地理位置不同，其次大小不同，各種分別的物相太多了，比如，我們人體的變化和天地間的聯絡，那麼我們人體還可以細分，有器官，有細胞，然後還有細胞內的各種組織，有驅動蛋白，還有基因，還有鹼基，還有……再小至分子原子質子……到現在的量子領域，所以，你究竟該以何種的“物相”作為判斷標準；而這就才只是“一個人”，如果再多些，事物的種類也再多些，旁邊加上樹木，山石，天空中畫滿星星天體，這種變化的數量，啥機器也得給它整卡屏了；
其次，我們關於“時間的過去未來·平行時空”的一些列變化就描述了，但也沒有完全描述；
空間，是相互性，時間，是相互性之間的定位和變化關係；而定位的話，我們也知道，從“平衡的相互性”中是基本沒辦法進行定位的；即，只有出現“不平衡狀態時”，以及生“不平衡狀態”的側傾或者運動狀態時，我們才可以出現對於事物的“定位觀念”；
因為，就是說，順時針逆時針的圓周旋轉，也起碼得是需要在一種“不平衡狀態中”使得“物體得以滾動”起來才行；如果不能夠形成“滾動狀態”，那麼“圓周·自旋·週期·環島”等等的方式都是變化不出的；
而為什麼會形成“側傾的滾動”狀態，以至於達到自旋和圓周作用；是因為，我們所選定的這件“物體”相比於“自然本體”是“不平衡的”；
而因為“它”是不平衡的，所以，它就需要以自身的變化方式和外界之間保持在一種“變化的相互運動關係中”，才可以使得“自然的本體”依然守恆；
因為，“自然的那種虛空變化的真空守恆作用”才是本質；
即，因為是“不平衡”的，所以，自身、本身會存在“偏性”，因為是“純物理作用”，所以，就可以說是“偏角”；
因為這種“偏角”的傾斜式的不平衡存在，就是會出現“運動狀態”；而一旦有物出現了“運動”狀態，那麼，我們就會好像是逐漸能夠回到關於我們現實中的物理學內容裡；
即，同時也就是說，“無相或者平衡狀態下”我們是沒辦法區分事物差異的；只有在“有相以及不平衡狀態”我們才可以看到事物於它所在的環境中的不同變化；
即，天地定位，是需要事物出現一種不平衡狀態才可以的；
因為，就是說，在平衡中，尤其是在那種“無相狀態中”，我們是現不了上下前後左右的，甚至於連“時間·空間”的概念都沒太辦法瞭解，只知道很均衡，但是看不到具體的事物現象；只有在相互的變化之間，在不斷地動態變化中，使得我們在“平衡中”現一種“不平衡狀態時”，才可以根據這樣的“不平衡狀態所引的變化”進行一些“判定”；
而就是說同一件事物，居然形成了如此之多的變化，以及相互變化狀態，好像萬有引力一樣，兩兩事物之間都存在相互聯絡，那麼，這麼說的話，就太多樣了，就無論是使用什麼機器以及人力和演算法也架不住這種變化啊；
但是“虛空”可以；因為它就是陰陽之母，變化之宗，無為而無不為；
所以，如果我們想要了解這個世界上所存在的“變化”，以及對這些變化進行分門別類，就是需要“從它開始”；即，從“虛空”開始，以其從虛空作為開始可能你聽著會很怪，但是，無名其始，這樣講的話，你就會感覺不太一樣；
因為，“它”就是萬物的根源；只是透過不斷地變化，形成了各種各樣的“多樣性”；
但是，就是說，即使再怎麼形成“多樣性”，於“它”而言，這些變化也都是本來就有的；即，“多樣性”是源自於它的“穩定·本身變到不變狀態下的一種動態變化情況”和我們的著相狀態；
那麼，為什麼就是說，在“變到不變”的狀態下，還會存在“動態”；這是因為，我們在思考時所面向的“物件是不一樣的”；
“變到不變”是針對這個世界的“本源”在講；而“變到不變的其中動態”是對其中的某一件“被我們選定出的不平衡的事物”在講；
即，我們所“面向的物件·物件導向”是不一樣的；
以其，人的思考存在“立場”，就是說，你和我都要思考自己思考的這種方式的立場是站在哪裡；這是縷清思路的；
就好像，在野外，你和我都不知道自己站在什麼地方，怎麼又能夠會有好的方向感呢；
即，知道我們所表達的“思維”是基於什麼樣的“立場”的這種“定位”，就是在現我們這種“不平衡性思維”的變化方式；