即，如果直接是“蘋果和梨”在一種“無腦的狀態下”，我們是無法形成判斷的；小孩子對於鞋子的正反穿是沒有概念的，即，不存在有一種“定”的判斷力可以使他警醒，原來鞋子要這樣或者怎麼樣穿；而如果可以分得清很類似的事物，那真的可以了，但是也不要太早聰明，因為，怎麼說呢，其實人生真正應該去力階段，也應該是要有意識的；
柯西，柯西不等式，他的老師在十五歲以前聽說都不讓他去接觸數學，就是說，其實我們很多時候都可能是在無意識的去做一些傷害孩子天賦的事情，就……這誰說得準呢，現在人壓力就也很大，如果想要順著這樣的規則路線從事的話，就是如同賽道的跑步運動，一步慢步步慢；漢初三傑，張良，張良也是有三履遇黃老的典故的；
而也，在數學中，虛數的二次方等於負一，虛數的四次方等於一，即，就是說，存在有一種虛數的四次方，就是四虛數相乘為一；那麼，這樣的虛數到底存不存在呢，以及，在這樣的虛數中，究竟是否還能夠探索出什麼樣的事物呢；
虛空的陰陽四象五行變化，恰好為四數的為“一”狀態，而五行中的“土”，與四象的一相互作用，就是會進行“抵消”使得事物能夠處在一種“歸零”的平衡中繼續不斷變化；
所以，這個“虛數”是什麼呢，虛數為“有極的極反現象”，因為，無生有，達到有極，有極一定會再次返回虛空，以至於，不生不有；
所以，虛數，就是一種“有極·陰和陽”狀態的極反，兩個近似虛數的乘機；為什麼說是近似的虛數，雖然虛數的平方為負一，但是，這兩個虛數歸根結底的還是不一樣的；世界上不存在“相同的重合事物”，所以，這兩個虛數也是要分陰陽的；
是“有極”的極反狀態，那麼，在四象中，少陽、少陰，老陽、老陰；即，在這樣的陰陽相生的虛數中，其中可以變化出“虛數平方為負一”的是一種“消除”的狀態；
那麼，這樣的虛數是誰呢，即，這樣的兩個虛數的乘機需要能夠達到一種“使得物體消除的狀態”，使得“自然”在生成“一”的同時，去對其進行消除；
那麼，如果我們不好找“四象中的消除狀態”，就去用排除法找到“生成”狀態……或者如果這些都不好找；
那就還是回到最基礎中，“無”大概就是生“無有的陰·無有的陽”，“有”為“有物的陰·有物的陽”；
那麼，就是說，“無有的陰·無有的陽”都是為“生成”的狀態，所以，它們是一種“構建·一”的狀態；
那麼，這樣的話，“有物的陰·老陰”和“有物的陽·老陰”，就才是會使得事物在“有的基礎上”出現消除要去變無的狀態……
那麼，就是說，虛數的平方為負一，這樣的虛數要麼為陰陽的相別狀態，要麼在四象中就是老陰老陽吧；應該是老陰老陽吧，因為老陰老陽剛好是“有·透過極反·開始能夠歸無”的狀態；
因為到達“有極”，就只剩下“極反”了；
而也，就是說，“陰陽·四象”這些為什麼都是“虛數”，即，因為，它們都是無法“單獨存在的”，即，一定是為一個整體，這點好像啥時候也討論過；
就是說，在我們自然中，所看到的一件“物體·石頭”中，這樣的“石頭”必須是要包含有“陰陽·四象的整體性的不平衡狀態”才行；
因為，只有在“整體性變化的不平衡狀態中”，才可以表現出現；
即，必須具有了“陰陽”或者“四象的整體性”後，才可以表現為“一”，虛數的四次方為一，否則，是表現不出來這樣的“存在”狀態的；
這個我突然忘了自己當時是怎麼思辨的了；
即，虛空的整體是“空與非空相互變化·以至於四象生成的五行狀態”架構，那麼，就是說，以其“虛空”的整體狀態為，“需要·五行具在”的狀態，才可以存在；
或者說，需要“空與非空”相互性具在的狀態下，才可以，那麼，“空與非空”的變化是無處不在的，到處都有，那麼，由“空與非空”所變化出的“四象·五行”，就也是所有“單個的不平衡性有物”都存在的；
以其“虛·虛數”的學問還是很大的，有多大呢，我也不知道，無形無相，且以無形無相的狀態包含無窮無盡的形象，聲色物相，就可以試想一下，究竟什麼樣的“虛空變化”可以在一種無色的狀態中變化出“顏色·色彩”；
即，色彩是一種“為陰”的存在態，而存在是一種“基於無間不斷變化的又可以如同定成般的事物”；就好像是在說，一塊石頭究竟如何變化出來，且在變化出來的基礎上，還會擁有自己的“相位運動·形象變化”等等；
五光十色，五色令人目盲；即，究竟什麼樣的變化可以變化出“色彩”，以及，這樣的變化為什麼可以變化出色彩，即，就是說，在“虛空”的變化中，究竟是什麼樣的一種“變化因素”在引“事物的不同色彩”；
就好像是在說，虛空中事物自身的“不平衡性”引自身的“相位運動”；以及，自身的不平衡性，和總的變化性原則，使得事物本身也需要處在不斷的“形象變化”中；
以及，事物究竟是應該如何維持自身的“存在”，就好像“石頭”一樣，而關於“人”，就是說，人的這種“相互性變化的存在”究竟如何才能夠像“石頭”或者“高山流水”一樣保長；
因為，人的生命是很短暫的，但“人體的虛空物理變化”，卻又和“石頭”的本質是一樣的，而“石頭”的長久性是可以很長久的，那麼，“人”究竟應該如何使得自身的這種“相互性變化”能夠一直引；事實上古人也已經給出了答案；
也就是說，為什麼我們的相貌會衰老，為什麼無法保持曾經的相互性變化；
即，其中的原理肯定都是一致的；
而關於“色彩”的話，我們先大致可以瞭解到“色彩”是一種“同一事物的不同變化”，而不同的事物，不同的色彩，又是基於同一種近似的變化中；
那麼，就是說，當事物處在“不同的不平衡性變化中時”，就會產生自身的不同變化；比如，鐵塊，和燒紅了的鐵；
那麼，這樣說的話，是否就是在說，“色彩”與溫度相關；在現實中，是，色彩與光的頻率相關；不同波段的光，會是可見光和不可見光；
但是，就是說，鐵塊與燒紅了的鐵之間存在什麼樣的區別；
溫度，算一個；但是，鐵之所以會變紅，是因為“鐵像是火一樣，出現了燃燒態”；
而這種燃燒的變化狀態就是說，“變化的度”更快了；因為，對比火焰而言，“火”是一種變化很劇烈的事物形象；
因為，相比於原本的鐵，燒紅的鐵就是生了變化，而且是一種很劇烈的變化；
而變化迅、劇烈的事物，為什麼會變成“紅色”；
那麼，燒開水，水開了，為什麼水劇烈了，色彩卻沒有生什麼改變；
而也就是說，為什麼“火”的這種劇烈變化，會變成“紅色”或者說“白”或者說“明亮”一些的顏色；再或者或，為什麼“火”可以形成照亮的作用；
是“火”的什麼變化，引了這樣一種可以產生“多樣性光澤”的事物；
即，我們需要知道的是，我們所處在的是一個“相對性的世界中”，即是“相互性空與相互性非空”繼續不斷進行變化與交易的交替狀態；
那麼，在“相互性的空與相互性的非空變化中”，其中只要是關於“空與非空”的變化，其中就會繼續引“四象·五行”的不平衡狀態；
而其中“四象·五行”在現實中，我們暫時以知的是，對應五種色彩；
而“四象·五行”是分別指代各自的“不平衡狀態”，即，差不多可以說是“五種不平衡狀態”；
而就是說，這樣的“五種不平衡狀態”，其中所對於的它們各自的“形象變化”與因為不平衡而產生的“相位變化”，都也是一種“分別不同”而又可以“相互配合在一切”實現最終真空性目的的這樣一種狀態；
那麼，就是說，“五種·不平衡狀態”……對應五種變化，對應五種不同的變化狀態；而在這種變化中，很有可能就包含有“變化的度”等等概念；
因為，怎麼說呢，因為此時的“相互性有物”以及不再是“光的不變狀態了”，存在有“光變化”，但是卻是一種基於“相互性糾纏的可以使得曾經光”因為相互性變化而降下來的狀態，因為，時間的相互性變化出現了，無間的狀態隱沒了；
因為，我們瞭解到在“空與非空”的變化中，是一種無間的變化，在無間的狀態中，是沒有時差的；
那麼，就是說，只有在“相互性的生成狀態中”，以及與“石頭·外界”這樣的相互性的不平衡卻依然能夠變化狀態在，才會能夠出現“時差”；