而也，瞭解到了“一·與白天和黑夜”，而其中眼前的所有事物，都是處在這樣的一種變化狀態中；
即，無論是颳風還是下雨，無論是打雷還是閃電，無論是天上的還是地下的，都是存在於這樣的一種“共有的規律中”；
那麼，就是說，以其，其中，我們又該才能夠用這樣的“一”和“白天·一”、“黑夜·一一”去描述不同的事情呢；
因為，所有的事物都變化在這樣的一種共有環境中；
那麼，我們現，在這樣的一種“共有的規律和環境中”，會具有很多的事物；但是，所有的事物都也存在於這樣一種“共有的環境中”；
而這樣的一種“共有的環境中”，卻又是一種“變化交替的作用”；以其在很久以前，易經被稱為“變經”可不是鬧著玩的，會多變到收不住的；但也，多就多吧，等其中亂夠了，就會自行化繁為簡；
即，就是說，透過我們對於公熊和母熊的觀察，以及公鹿和母鹿、男女以及雌雄之鶴以及各種鳥兒魚兒和各種現象等等飛禽走獸的觀察；
現，其中具有存在有和共有天空的白天黑夜的狀態相似的地方；因為，白天和黑夜都是變化在同一種環境中的；
即，就是說，在一種共有的淵源中，就會存在一種相互性的對立或者分別對稱性的·展現出“不同·不一樣”的變化；即，就是說，在一個共有環境中，好像是具有兩種能夠關聯到一起的各種變化；
即，不僅是白天黑夜以及生物性的性別情況，而就是說，在這樣的一種規律的情況中，是一種具有“交替性的共同變化”；交替在同一片天空和景象中；
即，就是在這樣的一種整體性的狀態中，然後進行著不同的交替變化；
因為，先，我們是對“形象”沒有概念的；小孩子是沒有“形象概念的”，具有形象概念都是在一種“已經是具有了·對於不同事物的區分相”的基礎上，才能夠演變出來的一種“形象概念”；
沒有區分力，就沒有形象概念，因為分不清，連二十六個字母都會放錯位置；
所以，就是說，我們並不能夠很直接地瞭解到“自然”是什麼，或者自然的變化是什麼；需要進入一種“需求”中，在需求中，才會去考慮“自然的不同變化”；
即，是需求的不同，才能夠逐漸導致了我們對待事物產生不一樣的看法；
否則的話，現在大街上滿到處都是人，他們可以區分清楚很多的事情，但是，卻並沒有對大自然的真相概念產生需求，所以，他們並不關心“天氣”或者說，並不關心天空或者各種各樣的變化是什麼；
因為，就是，不會去理會“外界·同或者是不同”；即，不需要去理會事情的相同性和不同性，即，不用去理會事物之間有沒有區別；
因為，他們不感興趣，或者說沒有關於這方面的“需求”；即，產生需求，才會產生關注，沒有需求，就不會去進行關注；而具有了“關注·注意力”就才會開始深入去進行了解；而在進行了解和觀察的過程中，就依然是會不斷地重複一種物理邏輯方式，以至於在重複的過程中，使得其中重複的階段和未重複的階段產生區別化，然後再加深區別化，以及進行區別化的相互對照，就是在現相同或者不同的對比狀態，有點像“上下和左右”一樣，即，上和下是一種相互維度，而左和右又是一種相互維度，而其中“上下”和“左右”又是一種具有區別性而又具有聯絡性的維度；
即，產生對待事物和物體時的區別態，產生辨別能力是因為什麼；
即，在此基礎上，開始以一種“同或者不同的方式”來對事物產生解析度；而也就是這時，才是能夠逐漸產生“形象概念的時候”；
而此次，就是說，我們“人”對待“形象的概念”，是源自於“需求”；
是隻有在有需求的狀態中，才可以、才能夠去觀察其中的“區別是什麼”和“其中究竟是否一樣”；
或者說，興趣或者樂趣、天賦等等，但是，這種“功能性的特徵”則都是源自於“物理性的變化”，那麼，就是說，存在一種“壓差的作用時”，才會出現傾斜的狀態；
就好像水向下流，就好像，虹吸原理；就好像，我們用鼻子呼吸進入腹部，是因為，我們能夠在腹部製造一種“負壓”，以此才可以也才會願意將空氣吸入；
那麼，天賦和樂趣、感興趣和注意力等等這種也是一樣的，就是在以一種“壓差的方式”使得事物產生“移動·運動或者聚集或者離散的方式”；
因為，只有在產生“相互性的·具有勢差的不平衡狀態時”，才會產生變化，具有一種制缺、好像漏洞般的傾斜和變化性；
而這種勢差或者壓差的不平衡·制缺性作用，就是“需求”了；有了“需求”，才會引起一種好似變化而去的“追求”；
即，有了需求，才會有追求；這也就是我們人為“志向”或者說個人實現性的一種變化情況；都是物理變化；
而就算是“心裡不平衡”，也是一種相互性的傾斜作用；因為此時的心裡變化，就是存在一種好似漏洞一樣的破缺、不足而又想要的反相變化狀態；以此，就會變得，難過和性格上的如同要去撕裂般的態度；愛而不得，或者求而不得；因為，就是好像在被兩邊同時拉扯，兩頭難受；
所以，就是從“心裡不平衡”曾經不知道是從什麼時候流傳下來的話來看，就可以看出，曾經的人，對於這種“平衡或者不平衡的變化”也是有了解的；
因為，先，現自然的“平衡性”就是一種很有難度的問題，你問，小孩子他會知道平衡嗎；他們可以在玩耍中感受到平衡；平衡的原理，來自於“對稱的兩邊一樣性”；就好像秤桿子或者天平、天秤作用一樣；
而又，回到剛才的論點，就是說，如果我去做美甲，那麼，我肯定是會去觀察這個顏色之間的區別或者和我搭不搭噶；即，需求，產生注意力，關注性，是能夠逐漸開始產生區別的原因；
而對待事物沒有區別，就是說，並沒有產生這方面的需求；就好像，我們只是專注於自己的腳面或者愛車上有沒有泥土，就會忘記去欣賞很多其他的事情，因為，“沒有需求”，不感興趣，就不關注這些事情；因為，我們就只是一群只會活在自己注意力狀態中的事物，即，就只是分別活在各自心態或者圈子裡的狀態；
即，自然，無慾無求，所以，自然，天地不仁以萬物為芻狗；
那麼，就是說，是因為，我們具有了“需求”，所以，具有了變化而去的關注性，具有了“同或不同”，具有了“一樣或者不一樣的概念”；
那麼，就是說，“人”一開始是沒有“對待事物形象上的概念的”；因為，最初的人，小寶寶是沒有那麼多需求的；
以其，我們“人”在接觸小寶寶的時候，就也是在為他們製造需求的時候；比如利用各種玩具，教會他們玩遊戲，然後又在一種他們不動控制、陷入成癮性的狀態中，對其訓斥；
而這些就都不說了；
就只是說，小孩子是沒有太多需求的；所以，他們在對待事物時，並不會直接產生“形象概念”；
也不會區分男孩女孩，是我們經常給他們唸叨男孩女孩，才會讓他們也產生區別感受；所以，這樣的話，你或者我，大概就會知道我們的思維、思想意識是源自於哪裡了；
是的，先男孩女孩、男女的概念肯定不是我們提出的；只是我們在延續這樣的一種“具有辨識性的物理方式”；並不要覺得我們是真的牛逼，我們只是會在某種“有利條件下的加持作用下”，變得有底氣或者說自信了，或者說自我膨脹而已；但也，就依然只是“心裡作用”，而“心裡作用”就是為一種“物理變化”；
所以，就是說，我們現有“人為的階段中”，是一種幾乎沒有真正“自我”觀念和理念的狀態；我們都是用的別人的各種事物和理解等等方式，只是，感覺好像是自己的一樣；但其實，我們很難講會有真正屬於自己的理解力；或者說，會有某種真正意義上是屬於自己的一些事物；
人，是少有自身看法的；基本都是由曾經外界所遺留而出現的各種看法；我們都是隨著各種各樣的思想浪潮或者說物理變化而不斷去變化一樣，就像海上的浪濤一樣；幾乎很難講會有自我，只是在浮沉中，看起來好像是依然還隱約會與那樣一種“自我的上下受重作用力方式罷了”；
所以，我們經常都是處在一種“無力去改變周圍·心有餘而力不足”狀態；因為，我們如果只是浮沉狀態的話，是沒辦法去影響“大海”的；不僅不會影響大海，還會因為大海的往復波動情況，而整的自己暈船泛嘔；
影響大海的都是自然物理它的那樣一種本質的本身變化方式；
而以其，心理作用或者說靈魂或者說某種思想，並不會憑空消失，而就只會繼續不斷地進行形象上的變化和轉移，或者說相位轉移；