即，為什麼要，不要有招，而也，連無招也不要有；是因為，“不固”，因為，無論是有招還是無招，都將是會為形成一種“習慣”，而事實上，其實“習慣”是一種“阻力”；
習慣，是一種在相互性作用狀態中，所生成的“具有阻力·阻擾·阻尼特性的變化情況”；
即，學而時習之，學天時習之；無論學什麼，總有一天都會成為我們的阻力，所以，學則不固；
即，固也不行，不固也不行；固也不要有，且，連不固也不要有；而這是種什麼狀態，我也不知道；總之，是從自然的變化中效法而來的；至於有什麼用，我也不知道……以其“道”有什麼用的作用，這個就是什麼樣的作用；如果“道是無用的狀態”，那麼，可能這個也就是無用的情況吧；主要是也不知道能夠用來幹嘛；
總之，遇強則強，戰力不詳；總之，就是，忘記所有，而又要保持在一種“不忘”的狀態中；就是，不記得一切，但是又沒辦法忘掉一切，然後，就是也不要去想什麼剛柔並濟的情況或者什麼，就是說，拿下它，你就是太極，拿不下，就不說別的了；
就是，一生要強的太極；太極就是要強，太極就是至強的，如果存在比太極、無極那種還強的事物，那應該就是太極懶得理它吧；太極就是不留有餘地的搞贏它；
盤境皆道；
就是，什麼都不記得，但是又好像什麼也沒有忘記；
就是，無所謂剛柔，就直接使用蓄意轟拳，就是使得對方毫無還手之力，等到你讓對方毫無還手和招架之力了，你就是太極了，就不需要去想太多，就直接去從事，然後“前無古人後無來者的強”就可以了；
即，太極，就是，只有一個目標，太極就是贏，太極沒有第二種選擇；太極，就是，不戰，不兵，不打；太極，如果要打，就是，不會再具有第二種選擇的“贏”；
不會輸，沒有什麼事物可以讓太極輸；我們眼前的這片大自然，是不會輸的；不可能再有事物可以贏過它了；
就是，沒有道理，然後直接碾壓，就可以了，就是隻奔著一個目標，極力輸出就可以了；
以為，太極就便是為一種透過不斷地方式作用、而達到能夠進行全面作用化的狀態，以其這個世界還有誰或者什麼樣的事物是處在太極之外的；所以，太極在對待萬事萬物時，先無論是剛還是柔，則都已經是基於一種已經全都是“它”的狀態中，是為一種已經是處於碾壓的相互作用方式，只有在碾壓、盤境皆道的作用方式中，才會遊刃有餘；
太極，就是“打贏和拿下它”；太極就是沒有什麼別的太多道理可言；太極就是，已經都是為它，然後再去進行討論其中的“剛柔之間的相互作用情況”；
即，無論剛柔，先，則已經是為“太極”的狀態，然後再去談剛柔；
因其，其中“剛柔”的變化；
先，什麼是“剛柔”？以其硬邦邦的就是“剛”嗎，軟綿綿的無力狀態就是“柔”嗎？
很難講；
是要先回到“自然的本身變化中”，以其，我們不知道什麼是“自然”，就便是不會知道其中“剛柔之間的變化關係”；
當然，我們也可以“取象於大自然中”，比如，過剛易折，比如不倒翁，比如，蘆葦，比如，大山，比如流水；即，取象於自然中的理念；
但是，取象於大自然的物象理念，就也可以，但是，存在一個問題，即，這麼多的多樣性，會導致我們並不知道哪一個好，哪一個不好；
即，其中的變化，各有千秋；
那麼，這樣，就會導致我們的思維混亂；
那麼，這樣，就是說，還是要回到一種事物變化的“根源”中才行；即，只有在“萬法歸一·萬變不離其宗”的狀態中，我們才能夠於“易”中，找到一種本源性的“不異”狀態；
即，以其萬物變化的根源是什麼？
即，在拿到這個問題時，先，我們是不知道該如何進行思考的；即，因為，在我們的頭腦中，缺少一種“因為相互性作用而引的分別相情況”；
即，事物為什麼會具有如此之多的情況；且，況且，我們甚至於是沒有關於物體“動靜”之間的感受的；
即，所以，這個世界是什麼呢；
即，就是說，在拿到這個問題時，先要把所有的“概念”全部忘掉，甚至於連我們的語言也去忘掉；即，就是說，不斷地把自己當作是為一個“小白”，以一個新手的方式去進行思考；
因為……因為什麼呢，因為，“習慣”是一種阻力；雖然，好習慣就也挺好的；經驗之談就也很不錯，很具有實際的實用性價值；
但是，習慣和經驗從另一個方面講，也都是為一種“阻力”；
即，這個也就是說，眼前以及過去所有的“經驗”，都只能是作為一種“參考”；因為，就拿“朝代”來說，如果曾經有一個朝代，因為，它的系統不錯，那麼，就不會出現我們現代的情況了；
即，有習慣和具有經驗很不錯，但是，很顯然，這也統統都是一種“阻力”；
即，只有“自然”一直可以不斷地“敝舊新成”；
所以，一旦出現什麼問題，就是需要能夠“回到一種最為·根本的變化狀態中”，因為，只有這樣，才是可以不斷長久的、能夠於變化中生生不息情況；
即，其，習慣和經驗都是十分很不錯的選項，但也，其中，同樣是為一種具有相互性作用的阻尼、阻礙性情況；
所以，就是說，要忘掉曾經我們的理念和思路變化情況；即，雖然說忘掉，但是，事實上卻也基本都是為差不多什麼也都記得的情況；
即，此時的我們突然之間就什麼都不知道了，或者說“無感”，或者說也不太去在意周圍的環境；
那麼，就是說，當我們對於眼前這個世界“不會去產生疑問”的時候，我們就好像是沒有疑問的；
即，這句話雖然聽起來像是從弱智吧中出來的一樣，但是，就是說，為什麼未婚先孕的絕大多數都是女性；
即，就是說，當我們不去產生疑問的時候，此時的我們，好像是沒有疑問的；
即，這句話聽起來是沒有疑問的；但是，就是說，為什麼會出現這樣的一種描述或者說闡述方式；
沒有疑問是什麼；
即，如果我想要知道一個“問題”，那麼，我應該從什麼開始；
即，是什麼引和使得事物開啟了它們的初始化情況；而如果“我”沒有見聞、沒有覺知，那麼，一切的一切又該是如何形成；
即，就還是曾經同樣的問題，如果我沒了，我應該如何從無間地獄中再變化出來找你哈哈開個玩笑；而且我還準備看看是誰能夠度得了誰，或者有沒有什麼樣的方法可以度什麼樣的事物，或者就是說，如何讓自然消失，這個世界上最強的作法和奪舍是什麼；
即，如何做到陰魂不散，以及如何清除相關的自然變化；