而另一方面，即，無論是“出現的有物”還是“消除的有物”，此二者的變化，則都是屬於是“有物的變化”，而也，我們也不去管其中的“有物·消除”會消除成什麼模樣；
總之，其中的“有物·消除性”，就是一定需要符合“有物生成”的；
因為，這個世界上，除了“整體性的世界·變化以外·再沒有其他的外力可以提供給它幫助了”；
那麼，就是說，此時的世界，如果是“出現”的話，則就需要“等量的部分去·消除”；而這可能也是“紫薯”它只是在考慮到這種情況下，才選擇去用一種比較極端的方式吧；
只能說是“紫薯”還是不夠了解大自然啊；即，紫薯的這種做法的確可以“稱霸一時”，但是，卻不足以“道化天下”；
即，“因為·空無的不阻礙”，所以，我們眼前的“世界整體”如果是“有”的，那麼，在一種只剩下“它·自己”的情況下，其中，如果“它·還要出現”，則就是說，同時這樣的“它·自己·就需要·付出一定的代價”；
那麼，就是說，如果，我們眼前的世界是“生成的”，所以，它就會以一定的“自我代價”來換取其中的“生成”情況；
且，這個過程“它·自己·還是做不了主的”；
即，這不是它要不要去做主的問題，而是，“它”現在只能是去以這樣的一種方式去變化，即，它，別無選擇；
因為，此時，擺在它面前的，是一種“關於系統的·絕對衡量態”，即，關於整體性的絕對衡量態；
那麼，就是說，如果這個“整體”是出現的，則，其中的一半就會為消除作用；
為什麼是，絕對衡量態；因為，我們眼前的這個“整體性的世界”，其中的“變化”，就已經是在一種“透過·絕對空無值過濾後的不阻礙情況下出現的”；
所以，它，只剩下一個整體；而在只剩下一個整體的時候，此時的“它”如果還想繼續以一種“分別相式的規律方式進行變化”，那麼，就只能是“均分的一半一半”，即，均衡；
即，一個大西瓜，把它分成倆；一半給世界的消除，一半給這個世界的生成；
但是，就是說，如果，我們眼前的這個“世界”這麼的單純，就好像“紫薯”一樣，覺得消滅一半的人，世界就不會面臨各種危機了；
即，想到這裡，就是說，這樣的思路和邏輯還是比較單純的；即，能力強大歸能力強大，但是，相關的這個世界的本身自然變化是什麼就還是要去了解的，不然就和紫薯一樣，把拳套拿來打響指，真是浪費啊，要我說，不會用的人才這麼玩，會用的人家早就開始開新玩法了，這麼好的各方面條件是吧，給自己沒事兒找事；
以其，反派，就是用盡各種各樣的方式方法和手段，然後含辛茹苦地把自己送走；何必呢對吧，何必呢；
但也，這個世界上就總是會有這麼喜歡“作”的事物存在；沒關係，讓它作；
而也，以其，這個世間、世界上的能力和能量究竟還能夠強大到什麼地步呢；踩碎我們就好像踩碎螞蟻窩？
而究竟，多強才是強呢；什麼是強啊；是誰在稱無敵啊；而又哪個敢言不敗；
以其你我的歲月太短了，還不足以與此相競；但也，如果一切都是以時間的長短說話的話，那麼，就也太慢了；無論多麼漫長的歲月，也依然終究短暫；
晉其境見；
所以，究竟是什麼在變化啊；而又，為何我一直都是為執迷不悟的狀態；
為什麼我一直都是執迷不悟的狀態，哈哈哈；為什麼我一直都執迷不悟；
而我究竟又要去悟什麼呢；究竟是悟還是誤；而我究竟又要去做什麼呢；
是誰在進行變化？而又是誰人在此喧譁；
為什麼我無知，卻可以繼續想法，為什麼我無道，卻又可見其天日；為什麼我無根無源，卻又可深見其根源之中；
為什麼，那種“無間的本體”卻可以以一種不見其大小裡內的方式，相互作用出現；
為什麼什麼都沒有的“你”，卻可以具有眼前如此之多多彩而又落寞的事物出現；
以其我們之間究竟在溝通什麼；而又，你是誰？在哪裡？為什麼你可以和我串聯在一起；是你找到了我，還是我找上了你，還是，其中就只剩下了這樣的一種溝通方式；
為什麼我們可以以“分別相的方式進行溝通”；
難道只有在出現“分別相的同時，才會出現事物耦合變化的反應情況嗎”？而又，其中，則就是說“必有一項是為一種使得·事物消除的作用方式”，才會使得我們之間的變化能夠得以以一種“與之反相的平衡變化·反應出現”；
而為什麼要告訴我這些呢；分明這個世界已然已經是無物了，為什麼還能夠區分出彼此呢；
我在和誰溝通呢；
在和自己這種功能性的變化反應進行溝通嗎；
那麼，如果我沒有這樣思考的思維“功能性”，又該怎麼辦；
即，我的，關於我自身本身的“自我思考”，又是在和“誰”一起互動進行思考呢；
即，是“誰”或者“什麼樣的事物”在“回應我呢”；
是一種平衡的相互阻礙性，使得我們之間彼此溝通，可以自問自答；
自我的獨立思考，就是，反求諸己般方式的自問自答；
因為，先是“有反應的”，所以，我們之間才可以得以溝通，而如果是“沒有反應的”，那麼，由我丟擲的問題，就會“石沉大海”；
但是，這個世界終究無論是什麼，則都是“會·有反應的”；
其，除非是關於“它”那已經隱沒了的本體，是無有回應的，其他的，則必然都是會為“有反應·有回應的方式”；
那麼，既然，“道”隱沒了，那麼，這樣一種“隱沒了的·無有時、間的·道”，究竟又是如何與“它”的那種相互性變化之間保持聯絡的呢；
即，即使是“隱沒了”，但是，那種關於“它”的那種好像還在的終極平衡方式的功能性好像依然存在；
而，按理說，對於一種“隱沒了的狀態”，是不應該參與進來事物的相互變化作用中的；即，因為，“不受其相互作用的影響”，即，其“不受因果影響”；
但卻是有因為其中“隱沒的原因”，導致了“諸天因果·盡加其身”；