就好像是出現了一種“無法窺探·窺識”的狀態；那麼，就是說，要自信點，即，要回歸到一種“最為根本性的原理中”；
那麼，這個就是說，屬於是典型的如同是“神技一枝般的·一葉障目”的情況；
那麼，就是說，回到第一原理中，這種“極限的·無限壓縮的收斂機制”也是不會憑空出現的，也是不會憑空產生的；
而如果“要出現”這種“極限式的·外界·外圍收斂狀態”，則就是說，其中的這種“無限式的外圍情況”依然是“不能夠·憑空出現的”；
即，其中是會有伴隨“同源性的·等價的代價情況”；
即，事物不可能憑空產生；如果產生了，就是說，會同時伴隨有一種事物的“消失”；
即，這是，出現和產生，會伴隨有事物的代價性消失；
那麼，如果是“持續性的·出現和產生”，是否就是在說明，會有事物“持續性的消除”；
那麼，如果只是這樣的話，則就是說“讓一種無窮無盡的事物·保持在持續不斷的消除作用中”，讓一種事物保持在“持續性的出現和產生中”；
那麼，就是說，會有一種“源源不斷地生成情況”，而其中的“持續性·消除方”還能夠保持在一種“無窮無盡的存量過程中”；
大盈若衝，對吧；這是很無解的一種話題；
即，我們讓“消除的消失方”，始終保持在一種“無窮無盡的規模中”，那麼，這樣就是說，哪怕“生成的出現方·再持久·再為無窮無盡的大量”，那麼，也不會畏懼消耗；
但是，就是說，這種“無窮無盡的消除方”是如何才能夠獲得那種“無窮無盡的存量情況的”；
就是說，能夠保持在一種“無窮無盡的消除的·存量狀態中”，也是需要“有·供貨方”的；
即，源源不斷地“供貨”，才可以保證，“無窮無盡的存量·好像是沒辦法被完全消耗一樣”；
因為，就是說，就算是“無窮無盡的狀態”，也並非是憑空得來的；
即，“無窮無盡的（存量）消耗方”，也不能是憑空得來的；其中是會有一種“同源性的等量代價情況作為付出的”；
也就是說，這其中需要具有一種“等價的同量的對稱·平衡性”作為交換的交易提供過程的；
即，“等價·對等的變化”，不會參有再多的“加減或者藏汙納垢情況”，因為，以其我們眼前的這個世界之所以存在，就是因為，在一種“無有任何阻礙的狀態中”才可以表現出現的；
即，只要是不出現“人為性的添油加醋式”的干擾，這個世界就是在正常運作的；
那麼，就是說，“人”為什麼總是喜歡產生這種“製造未知·製造鬼神·或者某種恐慌恐懼等等情緒、感情”這些添油加醋甚至於連自己也解釋不了的“干擾型”事物狀態；
即，“迷惑行為”，即，只要是“人”不去製造那種“迷惑行為”的事物，這個世界本身就是“自自然然”的狀態；
而正是因為“人”出現了很多的我們自己都覺得親切的“迷惑行為”的時候，這個世界好像才是不那麼地平靜了；
就是說，出現這種方式，也並不是說“憑空”就可以出現的；凡有所變，皆具其理；
包括“無三不成理”這種論點，都是需要用“最為樸實無華的自然物理性思路和邏輯進行解釋的”；
即，為什麼“不平衡的三種疊加態”才可以產生事物；三項有物出，四象物起移；因為，三項不平衡的疊加態，會使得“不平衡型的事物變化出現”，那麼，既然是不平衡的狀態，就會具有一種“互為平衡的相反作用方式”進行拉扯性變化；如此，就會形成一種比較規律性的變化程序；就好像，活塞與曲軸之間的運動連線方式；
即，就是說，任何的事物都不會憑空出現，也不會憑空產生變化；產生變化，就是說，不會平白無故的改變事物形象，改變事物的執行方式；
那麼，“無窮無盡·消耗方的·這種無窮無盡的存量生成情況”又是從哪裡來的，即，這個世界上是不會憑空產生如此之多的事物的；
對吧，我們是一家公司的出納，就職於出納的這份工作，那麼，這種類似於，“物流變化”的出入庫的形態變化、互為平衡性的架構應該多少都是要清晰才對；就是雖然不是出納，但是，很多事情的原理都是一樣的；所以，就是，源自會計和出納的證道演算法；是吧，我們的演算法也開始進行套路升級了；
即，物流為什麼會生變化，為什麼，被我們“架空起來的商品·物質”會在不斷地交易過程中，轉化為利潤，轉化為我們比較常規時候更加重視一些的“價值關係”；
即，我們所能夠看到的都是“事物·物體·物質”這些可以被視見的事物的形態變化，可是，事物就也不會憑空變化，事物也不會憑空存在，事物也不會憑空地處在一種“極限·有或者無”的情況中；
即，而且就連“價值·價值關係”也是不會憑空產生的對吧；
這是個很“基礎條件的概念”，怎麼說呢，如果事物可以憑空產生，空穴來風，或者空穴來潮，心穴來潮，那麼，就是說，可能我的思想、想法已經是屬於被這種不可能無中生有的看法觀洗腦了；所以，對於“能夠憑空產生的事物”，即，一件事物脫了法則之力，一件事物不在某某某種規則的限制範圍內；比如，跳出輪迴外，不在五行中；
可能是我現在的想象力已經不夠豐富了，跟不上網文圈中的誇張腦洞了；所以，就是說，上界之上，上蒼之上還有上蒼，上上蒼；上蒼上蒼上上蒼……就是說，咦，這個口號語怎麼聽起來有點熟；
即，這種模式的設定，都是為在“尋找·最大極限的·變化方式”，即，“極限·不可能憑空產生對吧”；
而如果極限可以憑空產生，那麼，就會有無窮無盡個極限；但是，就是說，“極限·不可能憑空得來對吧”；
但是正常情況，我們都會將這種極限認定是為能夠“實實際際”的出現狀態；
就好像，這種感覺，就好像是，我們覺得“宇宙”就是能夠直接存在出現的；而這種能夠直接出現的狀態，是一種不假思索的直接預設態；即，最恐怖的是，現在已經很少有人再去質疑了；那麼，也就是說，當沒有幾個人再去質疑的時候，也就是說，此時也就是正在處在一種“極端的變化過程中”，即，這種“無人再去質疑的·極限方式”獨立存在了；
那麼，按照我們的思路理解是，事物不會憑空出現的，對吧；
但是，主流的所有事物狀態，都表現在一種“可以預設存在的狀態中”，那麼，這樣的一種“全都預設存在的狀態”就是處在一種“單調的·極限變化趨勢中”；
那麼，事物不會憑空產生、不會憑空出現對吧；這個好像也是很多人都會曉有的理念；
那麼，此時就會面臨一種“理論·嚴謹性的辯證過程”；
即，這種“事物不會憑空產生”的觀念是否正確以及可靠；
按理說，這個問題也是不會有人去質疑的，因為，誰如果去質疑誰就是大傻缺，對吧；這是在日常生活中我們很容易見識到的；
即，極限的存在論，和“物不可從空而生”；兩種思辨的矛盾性；
全都是屬於我們的“認知盲區”；和思維的難以蓋特點，以及，沒辦法整合狀態；