即，就是要找到一種“讓別人·讓他人·切無可切·斷無可斷”，抽刀斷水水更流的“共識情況”；
那麼，那種真正斬不斷的，就是我們之間能夠具有理解力溝通無礙的回到一種最為自然樸素的理念性的相互聯絡了；
那麼，這也正是我們文化中很是精彩的部分；因為我們並不需要那麼多的“不正當的勾當”；我們就只是心懷樸素，又有一份基於自然人文理念的共識情況；所以，在很多時候，我們的親和力和融入感都是很強的；哪天融入感不強的話，可能都比較偏向于歸隱；喜歡返璞生活；
所以，這也是很久以來，我們的文化為什麼可以源遠流長的情況；
即，去了解自然吧，這是屬於全世界人文的共識；這是屬於我們全世界人民能夠大團結的抽刀斷水水更流的共識情況；
即，溝通，及時溝通，有效溝通；
能夠溝通的理解性共識才是掌握世界流量的秘密；那麼，在當下我們網際網路的變化，就是起到一種能夠實現“快溝通的過程性情況”；
古代烽火狼煙對吧，就是為了“做到及時、快、有效的溝通”，不要去以狼煙相戲；並不是什麼事都可以拿來試探的；
做不到“有效溝通”，就先要使得我們之間可以做到基於最樸實、具有共同理念的共識溝通問題；
做不到有效溝通、不能夠懷揣最為樸實的共同理念，沒辦法繼續保持統調步驟，禍患無窮；不能夠具有最為樸實的共同理念，就是說明，我們之間原本具有的“聯絡性”和能夠及時處理和化解問題、應急的聯絡性，已經被切斷了；
那麼，這是一個；
就是說，具有以溝通的方式做到“統調的理解力共識情況”，完成溝通之間的共識情況；
不然老是雞同鴨講，這種連我們的教材都會出現問題；溝通，對吧；這肯定是理解力已經出現問題的；審美可以多樣化，但是一定要有標準；不是什麼樣的審美都可以放在臺面上的；不配，對吧；把不好的東西放在桌子上，這飯大家還怎麼吃；
趁早拿走；所有事物都要放在該放的位置上；可以凌亂，但也要具有相應的秩序；想要挑戰秩序，想要失格的……自然是不會允許事物完全生“不平衡性變化的”，一定是會有所制衡的；
但當海水去到天上，就還能夠是以海水的形態方式存在嗎；“雲”，對吧，會生形態以及色澤等等方面上的變化的；
不畏浮雲遮望眼，只緣身在此山中；
而雖然我們其實也並不太看教材，因為，教材……個人是覺得去閱讀“無字天書”價值更高些；當然，這種事情，在我們現有的讀書理念中，很多人是並沒有閱讀意識的；無字天書，那不是相當縹緲的一種事情嗎；隨便對吧，看得見就讀，看不見、覺得不存在了就也可以按照自己的方式做自己就好了；信則有，不信則無；
那麼，就是我們歷來歷代的差生，很難講都是在看教材的，我們會把書本攤開，趴在書上流口水睡覺；正兒八經看教材的時候並不多，那麼，這是曾經我受教育時候的個人情況；可能是我們現在人在對待學習和就業升學都比較認真一些，就會顯得我比較拉；
那麼，瞭解自然，出了曾經我們的一些書籍古書外，事實上是沒有多少太多的書籍的，而且現在各種各樣的影片，又有著各種各樣的“碎片資訊”；
那麼，就是整合資源，整合意識，整合認知；因為，單就我個人的話，心態早就已經星碎成空了，是的，我們夜晚中看到的並不是漫天星辰，而是哥們我那失戀失神生無可戀而又不斷崩潰的心態，啊哈哈哈開個玩笑；
那麼，之所以，凝而不散，是因為我還有所牽掛，有所不捨；
那麼，之所以凝而不散，靈魂不被撕裂，是因為，就還有老祖宗留下來的文化碎片和我們眼前的一切解救了我，裂無可裂，以至於就不會散裂，或者說習慣了，那麼，我們在收集這些資訊的過程中，就是在深空極一，那麼，當在達到一定程度時，就會齊物而散；
學習和去閱讀教材，一方面是為了提升一些事情，一方面是為了能夠更好的應變；學習就是為了具有原則性的應變；需要書籍的學習和實踐方式，和不需要書籍的學習和實踐方式；
那麼，這也不能全怪這樣的一種操作，因為，這樣，就是說，並沒有瞭解和找到自身的“意識”感受；即，正是因為他並不知道和並不清楚自己是誰，以及為什麼、以及為什麼要去這樣做，因為，他，只是受到了“環境”的影響，才在一種“無形而又不自知的狀態下”變成了這樣；
那麼，以其以前藝術家是承受著苦難，帶來給我們希望；現在的某些則是是踩著希望，難道是想要再讓我們看到佩恩；那麼，我是怕佩恩還是怎麼滴；那麼，傷痛是會令我們越銘記的；而就是說，歷史還真是個輪迴啊，藝術居然可以反著來；
那麼，藝術審美它也是有標準的，就是它這個標準起碼是不醜不壞的，醜也可以，心靈起碼美一些；心靈不美，形象又拉胯，這種擱誰哪都不會喜歡的；
那麼，這些都是會和心相德行的具有聯絡性的，好賴也得不壞吧；
那麼，那些一個又一個未好的傷疤，在不斷地揭痂過程中，是會留下疤痕、痕跡的；
那麼，他本身，一方面是沒有覺醒、醒悟和意識到；一方面是，人，很難講會具有我們自己真正的“自主性”，人，很難講會有屬於我們自己本身“自我意識”，人，本身很多事情的生並不是自己能夠控制的，雖然自然對我們也不加以控制；
但是，就是說，就好像，流水，這種“性”不是由流水自身決定的；“水的性”是由水本身決定的嗎；很難講，就好像，與生俱來；
即，我們能夠察覺到，我們是自然的變化不同立場，不同方面，好像是不具備自我意識的這條資訊就已經很不容易了；
那麼，暫時瞭解這些；當然，我這種邏輯方式是具有“控制性的·長恃型的邏輯”，因為，我用一種“單一的理論方式”，去對我們是否具有“自主性”的方式進行了說明；就好像，我告訴大家，我們都是物理的元素週期表的構成情況；
這裡就只是大致提及一下；因為，“自然”的空無作用，就會導致，它本身是不會對我們的“自主性·主動性·自主性意識”進行控制的，因為，它本身是“空中有色”的情況；
那麼，它，不會控制我們，但是，就是說，我們形成了這樣的一種“自主性·意識性的功能情況”就也很是神奇了；形成了我們的自主意識性，就說明了我們是會處在相互作用中，受到影響而引的這樣一種“自主的自我意識情況”；
即，自主性，是一種基於有阻的不平衡狀態的相互作用狀態中出現的；
那麼，回到上方，而如果是“覺醒”了，那麼，就不應該這樣，起碼也都會是謹言慎行，生怕和擔心自己做不好和會產生帶來不好的負面公共方面的影響的一種狀態；
人，不知道自己在做什麼，而就只是以為自己在做什麼的這種自以為是是很可怕的；沒有一種可以自控的意識，就會顯得過於急躁；
那麼，雖然這，覺醒，並非是一種“必要”的技能，但是，如果不掌握，就會落後；這個世界上最可怕的是，把自己鬥得越來越小；
那麼，落後就會捱打，自負遲早被打；還有什麼……你打了別人，別人遲早都是會還手給你，別人不還手，自然也會因為相互作用而反噬於你，而且還是會以一種不斷累積的疊加方式增負於你；
那麼，以德報怨，何以報德；那麼，以德報怨，需要懷德，具有如是道的德行，才可以走得更遠，才可以源源不斷、生生不息，才可以避免去做一些或者太多不可挽回的過錯；
那麼，為什麼全世界只有我們的文化是這樣的一種瞭解自然的理念方式，保持善良，保持樸素，保持溫度，對吧；不要整天壞心思看人；只有當我們本身有壞心思的時候，看誰都是鬼鬼祟祟、疑神疑鬼的；防人之心不可無，然後以正向心面對；
那麼，事實上我們本身是不願意談論“覺醒”這件事情的，因為，這樣就好像是在區別討論一樣，那麼，我們不要混淆，就是說，所有的事情都是兩件事，而事實上，就是也說是，這些是為多了一種對待人生和自然的思考方式；
但是，既然在我們曾經的文化中具有“覺醒”這樣的字眼……而如果是要我們現在人本身去說的話，便就是好像沒辦法去能夠直接提出關於這樣的字眼；光是想要造出這兩個觀念性的字眼，用以去概括一些事情，都是很不容易的；
那麼，就是說，“他”本身，並不瞭解最為本身和自然的原始理念；而就只是把自身保持在了一種“由環境·所影響而出的處世風格中”；那麼，當原先的環境生改變是，原本的那一套就便是已經不再適應於新的環境；
即，人，不能夠單純地只是變成是“環境型的風俗異域生物”，人，要有正相，是需要具備去了解自然的根本變化；不同的地區，卻又是同出於以及具有共同的對於自然的認知、認識觀；
那麼，當我們已經是在“溝通上”開始出現問題時，當我們已經不再能夠再相互瞭解彼此的想法和理念，沒辦法溝通了，無效溝通、沒有共識、找不到共同點了，那麼肯定雞飛狗跳；而如果我們都不能夠共勉了，就還有什麼可言；
那麼，從另一方面，於現實中，我們現在有那麼多的親子活動，不就是為了去尋找與孩子之間能夠溝通、進行相互理解、相互磨合的培養共識之處嘛；
瓦解我們的溝通情況，瓦解我們之間的原本能夠共識的理解力情況；使得我們之間沒辦法做到相互聯絡，處在遺忘的斷聯環境中，那麼這樣的話，就是說我們不理解其中一部分人，而其中一部分人也不再理解我們；