那麼，回到“受力均勻”中；
因為，受力“不均勻”所以，事物生運動和變化，我們很好理解，但是，事物如果“受力均勻”，按照正常邏輯來講，這樣的物體很可能是靜止的；
但是，於虛空的平衡作用觀來看，一件物體既然能夠變化出現，就說明它是不平衡的，並且會被動存在於一種“與之相反的平衡性的代價作用中”；
因為，它，不能夠“獨立生成”；
但是，它卻生成了，並且，還是會處於受力均勻的情況下，就問這樣的事物，是否會生運動和變化；
因為，於這樣的事物而言，就是說，憑空出現了“受力的作用方式”；
並且，這樣的事物單獨來看，是不平衡的；
那麼，我們又瞭解到“力”的“剛性·直線性的等大且相反”的情況，事實上，是否能夠做到“剛性的·直線式的作用方式”；
即，它沒辦法做到如此的收斂情況；
如果要做到“剛性的·直線性的作用方式”，就需要具有與之相反的“曲成的散作用”，以此，才能夠相對收斂，出現力的剛性作用；
那麼，這樣的話，就是說，一件物體，所受到的力，並不能夠是純粹直線性和剛性的；而是隻能是“相對收斂”後所產生的結果；
那麼，對於這樣的一個“受力均勻”的事物，按理說，它會不生變化，但也按理說，它本身是不平衡的，不平衡的就會生變化，比如產生“自旋”，具有角動量這種情況；
那麼，就是說，物體為什麼會產生“自旋”這種情況，即，出現偏轉性；以及為什麼不能夠是“直線性”的收斂作用；
並且，其中的“直線性”以及“剛性”又是怎麼來的；
那麼，直線性和剛性收斂，源自於我們對於“平衡性邏輯的基礎概念·等稱且相反”；以此，保持在一種剛性上；
那麼，這樣的變化，又是不能夠獨立存在的，是需要具有“曲成·散·完成相轉”的變化方式與之配合的；
那麼，以此，在曲成作用中，就也依然存在平衡性作用，具有“相對收斂”的情況，就會是我們所看到的“剛性和直線性”；
那麼，對於一件物體而言，它之所以出現，是因為不平衡的變化所生成，即，不平衡，就是說，與之空無的平衡性產生“質變”，以此，來到了不平衡狀態；
但是，這樣的質變的本質，就依然是量變作用；
那麼，對於一個物體而言，物體的變化，具有“形態變化和相位運動”；因為，所有事物都是會生變化的，不會生變化的事物，不存在；
就好像，這個世界上不會存在兩件相同的事情，如果存在，就意味著說，這兩件事情沒有生變化，沒有生變化，就意味著說這樣的事物是不變的；而不變的事物就只有那種“真空的平衡狀態”；但是這種狀態，是不存在的；
存在出現的事物，都是經歷過“虛空·質變”而生的，那麼，當一件不平衡的事物在生變化時，就是說，此時會因為平衡性原理，產生與之相反的質變作用；
那麼，對於這件不平衡的事物而言，其本身也是於虛空中的變化所質變出現的，那麼，就是說，在虛空的質變作用中，其中的在生成的過程中，就會同時生成“兩種·不同的·質變態”；
就比如，“陰陽”；於虛空中所變化出現的，兩種不同的質變情況，並且“陰和陽”如果是一樣的，那麼，就是說，陰陽是不存在的；
陰陽，是需要在曲成的變化和反應中形成互為質變的狀態，同增互消；
即，生成兩種質變，並且這兩種質變狀態，還不能夠相同，因為，相同就會意味著沒有生變化，沒有生變化，就是會說明“不存在”；
那麼，就是說，因為這種“曲成的相對變化作用”，就會使得，“平衡性”沒辦法是純粹的“剛性·直線式”；
並且，這樣的“物體”還是需要不斷生變化的；因為，一旦不變化，就說明這樣的物體與平衡的不變狀態是一樣，但是，平衡是不變的，但是，平衡卻是始終可以產生被動影響的；
那麼，物體不變，就會變得和平衡一樣，不存在（空無），卻又可以對事物進行被動影響；
那麼，就是說，如果事物、物體是存在的，就會生變化，就也說明了其中的不平衡性；
那麼，事物、物體是存在的，且是於曲成的變化和反應中生成的，並且還需要同時滿足於“平衡性原理”和“曲成的變化特徵”；
就是說，沒辦法“完全收斂”，也沒辦法“完全散”；
即，沒辦法是純粹剛性的，但其又帶有平衡性原則，也沒辦法是完全散的變化，而只能是於曲成的變化和反應中，生成；
那麼，這樣的話，是否就會使得我們聽起來很凌亂；
那麼，如果我們先不考慮事物的形態情況，會現，這樣的事物運動，就是會處在一種，既要符合平衡性原理，也要符合事物的曲成變化中的情況；
那麼，這是什麼呢？
即，就是說，對於一件不平衡的事物而言，它能夠變化出現，但是，無論是在它被動生成的過程中，還是在它進行相位運動的過程中；
此時的不平衡狀態，就是，需要同時滿足，“平衡性變化”以及“曲成的·不能夠是剛性的、直線式的變化情況”；
就是說，“不能夠是直線·也不能夠不是直線”，不能夠是剛性，也不能夠不是剛性；以及，不能夠平衡，也不能夠不平衡；
那麼，這種狀態是什麼呢？
是否就是和“薛定諤的貓·量子疊加態”很像；同時處在一種不確定之中，但卻又有確定的根本邏輯變化；
那麼，不確定，就是說，上面這種，不能夠是直線，也不能夠不是直線；
而又有“確定的邏輯變化”，是因為，在虛空的無為而無不為的變化中，我們會現，沒有什麼事物可以擺脫這樣的自然物理變化，只是我們思維的“阻礙性”導致了，我們覺得自己好像能夠有所改變，但事實上則是，一切皆有定數，冥冥中自有安排；
那麼，因為一切皆有定數，一切都是自然的無為而無不為的變化狀態，以此，就也無所謂我們是否會有自己的自主性，因為，我們的自主性，並不會改變事物的變化，不會改變自然法則，雖然，也沒有事物在控制我們的自主性；
但是，卻又沒有什麼事物可以擺脫這種虛空、自然變化的不可違背性；