前文再續，書接上一回。
前邊講到凌家一行人上黃山的第六天午後，松穀草堂的老道長為凌家子弟開講《易經》，老道長講了《易經》的歷史，又為我們講了道家宗旨“無為不爭”的真正意思。
黃山上秋高氣爽，午後無雲霧，偶爾傳來風吹過鬆樹出的“呼呼”聲，伴隨遠處隱約的古琴聲。
老道長繼續為我們講課。
老道長說：
現在被人們稱為《易經》的書是指《周易》。
原本的《易經》包括夏朝的《連山(易）》、商朝的《歸藏（易）》、西周的《周易》三部易書；現在《連山》、《歸藏》已經失傳，僅餘《周易》存世，人們就直接稱《周易》為《易經》。
《易經》被稱為“群經之祖”、“萬法之源”，是中國先秦百家哲學觀點的思想依據，也是唯一一部被儒、釋、道三教都奉為經典的古籍。
道教的始祖叫老子，是春秋時期的一個哲學家，他寫了一本書叫《道德經》，這本書的基本理念就是《周易》的“陰陽”思想；老子的《道德經》與孔子的《十翼》都是對《周易》的解讀。
道教的標誌是“太極八卦圖”，也是來源於《周易》。
太極八卦圖，是一個圓內有兩條大小相等、緊密相依的陰陽魚；陰魚黑色，陽魚白色；陰魚的頭部有個陽眼，陽魚的頭部有個陰眼；表示同一世間的萬物，陰中有陽，陽中有陰，陰陽相合，相互轉化，互相滲透，既矛盾又對立，既相生又相剋。
老道長說話時，仰起頭看著天空，聲音洪亮、抑揚頓挫、熱情洋溢、兩眼放光，但是低頭一看，我們這些聽眾，搔弄姿、不明所以。
老道長一時沉默。
我看此情形，立即舉手。
老道長對我微笑，示意我可以問。
我站起來問道：請問道長，佛教的因果論與道教的因果論有什麼區別？
老道長聽後點頭頷，捋著他那長長的白鬍子說：
為導人向善，佛教和道教都有因果論，但是在能否逆轉這個問題上出現了分歧。
佛教說人有六道輪迴、因果報應。
佛是這樣說“因果”的：善惡之報、如影隨形，三世因果，迴圈不失。
佛教教人這樣察看因果：
欲知前世因，今生受者是；
欲知後世果，今生作者是。
佛教的“因果論”說因果不可逆轉，善惡到頭終有報、因果業報自作自受。
佛教的“因果論”僅指身陷六道中的有情眾生，強調身在其中的個人的感受。
道教的“因果論”就是“承負”之說，“承負”也是道教的立教基礎。