前文再續，書接上一回。
前邊講到三叔、凌軒和我，在松穀草堂後院的側廳，向老道長討教入滇的房屋選址問題；提及風水之事，老道長說將來如能請到高人當然好，若遇不到高人，也不要太執著，一切內求、本自具足，向自己內心求答案，依本意而行；老道長說所謂好風水，就是讓人身心舒暢、心安理得的場所。
凌軒問道：道長，我聽你說及凌家族人漁樵耕讀，再加上營商亨通，基本上可以保證一個家族向好的方向展。但是耕田種地已經很忙，哪裡還有空讀書寫字？
我聽了，不由得想起現代人的那句口頭禪：搬磚的手沒空抱你，抱了你沒辦法搬磚。
不由得輕輕嘆了口氣。
老道長看到我嘆氣，就笑著說：瑤瑤，何事嘆氣了？
我說：道長，世間安得雙全法，不負如來不負卿？
老道長哈哈一笑說：
世間的確難有兩全其美的事，但凡事皆有平衡點，只要找到這個平衡點，就可以安之若素。
凌家人世代經商，家族的長處是買賣賺取盈利，這一點當然要繼續揚光大。
有錢，就可以僱請人耕田種地、打理茶園；但是族人應該對這些農活，都要懂且識做。
我說的“漁樵耕讀”，非實指漁夫、樵夫、農民、讀書人四種職業；而是泛指多樣職業，多種生存方式，可文可武、可攻可守。
朝鮮人崔溥，曾來大明遊覽，並對明朝的南北教育進行考察。
崔溥的結論是，江南人以讀書為業，即使是兒童、船伕、挑水工等人，都識字；在江南，只要將地點寫出來，找一個普通人問，都可以對當地的山川名跡、歷史沿革等詳細告知。
到了江北，不學習者居多，每次問路，常遇到回答：我不識字。
朝鮮人崔溥說，每個地方的學習風氣不同，造成當地人學習的積極性不同；一江之隔，雖可往來，但日常久居，因同類而同類。
這個例子，跟“近朱者赤、近墨者黑”同理，你的朋友圈是怎樣的人，只要經常呆一起，你一定會變成跟他們一樣的人。
人本身有一種惰性，如無鞭苔，會主動向較舒適的生活靠攏，這就是人的本性。
凌家族人身居田園，不要因淡泊名利、生活恣意，而放棄對人生境界更高的追求。
雖則入滇，遠離中原，也一定要教育子孫有“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的憂國憂民的家國情懷。
族人要普及文化教育，除識文斷字，還要知理明義；凡事向高的學習，不是向低的看齊。
我們聽了都點頭稱是。
三叔說：道長，我聽聞“居市井者多誇詐，處田裡者多粗鄙”的說法，我們凌家遷居雲南後，如何才能不放棄對人生境界更高的追求？
老道長說：
就是因為“居市井者多誇詐，處田裡者多粗鄙”，我才提醒凌家人雖置身山林之間，不忘養心蓄德，這樣培育出來的田野子弟，同時兼有樸雅風尚。
久居城鎮之人，銖錙必計、心思細密，對事物持因果迴圈的論調，是理性的思維方式。