前文再續，書接上一回。
前邊講到老道長向我們說到明代的風水術分成兩派：一派是福建的理法派，一派是江西的形勢派。老道長說，江西的形勢派就是為後人所熟悉的尋龍點穴。
老道長說：
中國歷史上著名的風水堪輿術祖師，人們常說的有五位，就是李淳風、袁天罡、郭璞、樗裡疾、鬼谷子。
李淳風和袁天罡都是唐朝人。
李淳風精通天文、歷算、陰陽之說；袁天罡擅長“風鑑”，即憑風聲風向，可斷吉凶，又精通面相、六壬及五行等。
兩人合力所著的《推背圖》以其預言的準確而著稱於世。
唐太宗命李淳風與袁天罡推算大唐未來的國運，李淳風滔滔不絕地輸出，從唐朝一直推算，到了千年之後二十一世紀。
袁天罡看到李淳風沒有停下來的勢頭，立即從背後用手推了一下李淳風，李淳風才一下子醒悟過來。
此書因此得名《推背圖》。
李淳風還是世界上第一個給風力定級的人，“風水”中的風，就是源於對於風的觀測。
武則天未滿一歲時，其父親武士護曾請袁天罡到家中為家人看相。
當時還是嬰兒的武則天穿著男孩的衣服，袁天罡看著她，久未聲，叫奶媽讓其走幾步看看，然後袁天罡說，小公子才華橫溢，想談前途，可能遙不可及。
武士護不明白，袁天罡繼續說“龍瞳鳳頸，極貴驗也！若為女，當作天子”。
武士護懷疑地問道“這可能嗎”？
郭璞是兩晉時期的風水大師，他是正統的正一道教徒，郭璞除家傳易學外，還承襲了道教的術數學，是兩晉時代最著名的方術士，他寫了一部關於墓葬的著作《葬經》，廣為流傳，後人視郭璞為風水史上之鼻祖。
郭璞最有名的預言是“江東分王三百年，復與中國合”，他預言了隋朝的建立，隋朝有天下也正好是三百年。
樗裡疾是戰國時期人，被後世堪輿家尊之為“樗裡先師”，視之為相地術正宗，尊之為神。
樗裡疾在臨終前，說了一個著名的預言“後百歲，是當有天子之宮夾我墓”。
到了西漢王朝建立後，所建的長樂宮就在樗裡疾墳墓的東邊，而未央宮就在他墳墓的西邊，武庫正對著他的墳墓，正如他所預言的那樣。
鬼谷子是春秋戰國時期著名的道家、兵家、縱橫家的鼻祖，他的師傅是老子，他的弟子有兵家的孫臏、龐涓；縱橫家的張儀、蘇秦；都是些名垂千古的人物。
民間相傳鬼谷子有撒豆成兵之術，道行神鬼莫測。
老道長說到這裡，捧起茶杯示意大家喝茶。
小道士也坐在旁邊，一邊聽老道長說話，一邊為我們濾茶添茶。
老道長放起茶杯，緩緩地說：
話說回來，明代江西派的風水師，又以江西興國三僚村出人才最多，自唐朝以來明師迭出，欽天兼博士36名，國師24名，名師72名。
唐末，戰亂頻繁，唐僖宗的國師、在朝廷負責天文、地理、陰陽的楊筠松，帶了許多堪輿方面的秘籍要籍出逃到江西南部定居。
楊筠松收了兩個徒弟，分別是曾文辿、廖瑀卜。
楊筠松無後，視兩徒如己出；晚年時，為了讓徒弟世代安穩，就帶他們尋找安身之處。
他們相中了江西興國的一處地方，是一個盆地，從空中俯瞰村莊地形，形似一面羅盤；而在盆地中間有一羅經山，就像羅盤的指標一般坐落於地形中央；在村莊內還有“陰”“陽”二河，作出形似太極圖的分界線。
楊筠松和曾文辿、廖瑀卜分別在盆地中間，各搭茅棚住下，茅棚為\"寮\"，故稱\"三寮\"，後改為\"三僚\"。
“陰”“陽”二河，將村內兩大姓氏家族“廖屋”與“曾屋”分割於太極圖的兩側。
三僚村是中國民間風水文化的祥地，風水文化自此從官廷走向民間。
宋元兩代，曾、廖並未出名，人丁不旺，也無人高中。
他們就檢討三僚村的風水，現這裡風水雖好，但有缺陷，“吾村四面環山，雙溪水繞，故勝區也。惟是近祠，左腋地勢微低，元氣太舒”。
這段話是說三僚村的風水缺陷就是左腋地勢微低，氣到此就散了。
這時三叔問道：道長，如何觀三僚村之砂？
老道長說：
前邊講過，江西風水術即是我們平常聽到的“尋龍點穴”，強調覓龍、察砂、觀水、點穴、擇向的配合，重分析地表、地勢、地場、地氣、土壤及方向。
三僚村的兩翼，即左右砂手，風從右邊來，則右手為上砂；風從左邊來，則左邊為下砂。
既然左腋地勢微低，則要補高，令到風聚而不散。
所謂的砂手，可以是山樑，可以是人工堆積的土牆。
明初時，曾氏後人曾從政，就想在村左修建下砂，以完善了該村的風水格局；但是其時三僚村裡還住著沈氏族人，沈氏族人人丁興旺，人口遠比曾、廖兩家多，不同意對村中的風水進行改動。