前文再續，書接上一回。
前邊講到凌家族人出的第十天晚上，夜宿月光林的一間山腳下小廟裡，看到了月光林和聽到了夜半狐言，第二天清晨，我醒來後，昨晚生的一切，彷彿只是一場夢。
家人們一部分煮早飯，一部分收拾行裝，有序地進行了出的準備。
這時，可能有人問，前文不是曾提及老人教導“寧宿荒墳，不住寺廟”，那為什麼我們昨晚又宿在寺廟裡呢？
話說起來，我們凌家子弟上黃山時，如果不住在山上的寺廟，就只能風餐露宿了。
先，“寧宿荒墳，不住寺廟”的說法，主要是針對單身或只是數人的旅者。
皆因那些荒郊野嶺的寺廟，經常是山賊和不良人藏身之處，他們如果看到單身或只有幾個人的旅者，就容易起殺人越貨的心思。
像我們一行百多人、浩浩蕩蕩的隊伍，加上青壯年居多，賊人反而是有所忌諱，怕打不過我們。
其次，“寧宿荒墳，不住寺廟”的說法，老人是以此告誡後人，真正需要提防的不是未知的鬼神，而是活生生的人。
我們一行人確很壯觀，但換個角度看，這麼一大群人遷居，隨身財物肯定有，如果遇到鼠竊狗偷、人心不良之類，難免不被注意。
要知道，明朝初期還未有鏢行，即現代人常稱的收錢幫人運送錢財物資甚至人員的鏢局。
鏢局直到明朝正德年間才應運而生的。
我們出時變賣家產得到的錢財以及我們在黃山上得到的鉅額財富，就只能靠我們分開人攜帶，每人身上帶一些，再在行李裡藏一些；然後規定：一路上，財不露眼，僅以碎銀或鈔錠等較低價值的貨幣支付。
明初的物價水平相對低下，加上我們一路，都只是省吃儉用，低調出行，暫時還未遇上麻煩。
凌家族人敢於舉家遷居，當然與歷代經商、走南闖北，積累了很多江湖經驗有關係了。
慶幸我們入滇的時候，恰好是明初洪武年間，戰後百廢待興，人民渴望安居樂業；朝廷令行禁止、制裁嚴厲，一時間民間上還算得上清明。
不過俗話有說：人心隔肚皮。
出門在外，防人之心是必不可少的。
唐朝詩人劉禹錫就曾經說過：
瞿塘嘈嘈十二灘，
此中道路古來難。
長恨人心不如水，
等閒平地起波瀾。
是啊！
世間的道路再是難行，怎麼也不及人心險惡。
凌家的長輩們，在出前，是仔細地評估沿途存在的風險的。
到達一個地方，就會跟客棧老闆或飯店的老闆，私聊一下，探聽前路有無阻滯和危險，以及需要提防的地方；考慮在什麼地方停下休息和夜宿。
像我們昨天中午在霍口停下煮食和傍晚走到月光林住宿，都是計劃好的路線，長輩們預先向人瞭解過，知道月光林有一間廟宇，知道借住在此是安全的。
不過，在明朝，僧道的名聲的確不太好。
朱元璋曾為此整頓僧道門風。在洪武六年，即公元1373年，太祖皇帝下令，未夠4o歲的民家女子，不許當尼姑、道姑；洪武2o年，下令男子2o歲以上，不許入寺為僧；洪武27年，下令僧人道人不許有妻妾，並且下令對有妻妾的僧道予以驅逐出門。
奇了怪了！僧人和道人怎麼會有妻妾的呢？
明朝初期的時候，僧道的風氣，就是這麼亂，很多人只是因為生活所逼入寺和道院，換言之，在寺廟和道院裡的和尚和道長，並非全都是為了修行，僅僅是為了餬口。
當明朝政局稍穩，經濟開始展，人民生活有所改善後，就開始求神拜佛了；百姓會請僧道下山做法事，然後會為此付出金錢，其實這都是違反僧道祖風的事。
僧道的地位和生活就開始提升，他們能擁有的金錢也開始多了，有些僧道，就不安於山門的孤寂，開始下山，到處雲遊，飲酒吃肉、招搖撞騙，娶妻生子，甚至嫖娼聚賭；更有僧道與士大夫相交，參與政治事務。
心不清淨，就是凡人。