前文再續，書接上一回。
前邊講到我們在武昌城吃午飯，恰好飯店老闆是隨州人，跟我們說起隨州的古風古韻，原來在現代籍籍無名的隨州，在古代可是人人爭搶的香餑餑。
吃完飯走出飯店，我感嘆地說：隨州在春秋時被稱為漢東大國，實在是太低調了！
蕭遙劍說：對啊！我記得歐陽修在文章中說隨州，雖名藩鎮，而實下州，山澤之產無美材，土地之貢無上物。朝廷達官大人自閩陬嶺徼出而顯者，往往皆是，而隨近在天子千里內，幾一百年間未出一士，豈其庳貧薄陋自古然也？
凌軒說：歐陽修是覺得奇怪，為什麼近在天子千里之內的隨州，一百年間未出一士？
三叔說：隨州地處兵家必爭之地，低調可能跟隨州的原居民有關。
蕭遙劍說：三叔，你是指隨州最初的“隨氏族”嗎？
三叔說：是啊！“隨氏族”是笙簧樂器的創制者，喜好音樂、熱衷歌舞，祖輩生活在風光秀麗、景觀奇特的大洪山，天生就是熱愛奔放、自由、隨性的生活，又怎會為了名利錢財，甘願捆綁自由、犧牲活潑寶貴的生命？
三叔所說的，關非是空穴來風、胡亂猜測。
後世於1978年，在隨州出土的戰國時期曾侯乙墓可以證明。
曾侯乙墓，是戰國時期周王族中、名不經傳的小小諸侯國曾國國君的墓葬；出土文物除了編鐘，更有大量各種樂器，鐘磬銘文中，也有大量樂理、樂律的銘文，還有精緻絕倫的青銅器珍品，以及繪畫、雕塑藝術、書法精品，而且多是曾侯乙親自督造、生前所用之物，這反映了當地貴族就是秉持這種內秀含蓄的生活態度。
有錢人尚且對生活的態度都如此佛系，上行下效，更何況普通百姓？
當年歐陽修事隔2o年重回故地，心疼隨州“一百年間未出一士”，遍找原因，最後問道：是否因為隨州“庳貧薄陋自古然也”？
面對此直透靈魂的質問，隨州人從來都微笑不語：懂的人自然懂，不懂的人，再解釋也沒用。
我們漫步在古城的石板路上
從遠處傳來激揚高昂的一曲笙管樂，直透雲霄，我們不禁駐足欣賞起來。
蕭遙劍聽完後驚喜地對我們說：能在荊楚之地，聽到此紛披燦爛、戈矛縱橫之聲，真是人生樂事！
我們當然知道蕭老爺住在黃山下，交遊廣闊，蕭遙劍自然見識甚多。
凌軒就問蕭遙劍：這是什麼曲？
蕭遙劍說：這是千古絕唱《廣陵散》，又叫《廣陵止息》。
凌軒問：既然我們都能聽到，不叫絕唱了！
蕭遙劍說：曾經是絕唱！這曲子本是古琴曲，為魏晉名士嵇康所作，當年他在臨刑前，要求取琴，最後演奏了此曲，後慨然長嘆道，《廣陵散》於今絕矣！此後千年不知所蹤，直到前幾年，一位路過黃山的道長，跟我父親說起此曲在一本《神奇秘譜》裡，重現人間，並借我家古琴演奏，當時就震驚四座；當日聽過用古琴彈奏此曲，與今聽到之笙簧相比，古琴略帶哀怨憤恨，笙簧則激昂不屈，都在吟誦“士為知己者死”之心跡！
話說，嵇康是魏晉時期“竹林七賢”之，一代文壇宗師，其文風格清俊，頗有古風，有《嵇康集》傳世。
嵇康是魏國皇室的女婿，是曹操的孫女婿；他崇尚老子、莊子，雖當過大官，卻鄙視官場文化，寧願在家打鐵也不願再入官場，亦因此得罪了司馬昭，招來殺身之禍。
嵇康臨刑前演奏的《廣陵散》，沒有纏綿的春江花月夜，自帶慷慨從容的江湖情懷，蔑視權貴的氣度，也讓此曲一度成為各個朝代的禁曲。
然而，此禁曲在明代再度出現，得以流傳後世，足見荊楚民心依舊，豪情未改。
歐陽修啊！歐陽修！身為宋代文壇領袖，雖高中入仕，卻也因為人正直、遇事仗義執言，而屢遭貶謫甚至入獄。
故在亂世，並非人人都可以憑藉本領一展所長，還不如歸隱江湖，自得其樂！
曾為“漢東大國”的隨州，並非“山澤之產無美材，土地之貢無上物”，而是人民安貧樂道，無意上舔官場。
子非魚，焉知魚之樂也？
欲知後事如何，請聽下回分解。