前文再續，書接上一回。
前邊講到我們坐在沅陵城的茶店喝茶，天空不期然又下起雨來，晶瑩透亮的雨水順著茶店的屋簷往下滴，就像門前的珠簾。
茶店外，雨點瀝瀝，茶店裡，茶氣氤氳。
時光正好走得很慢，我們樂得跟茶店老闆聊天。
蕭遙劍請教茶店老闆關於無射山的事情，一問之下，我們才知道，茶聖6羽在《茶經》中提及的“辰州漵浦縣西北三百五十里有一座無射山”，在明朝時，曾改名為無時山。
無時山在後來的滄桑變化中，到了清朝，還有記載，但隨著戰亂紛紛，無時山也漸漸在人們的記憶中消失。
言歸正傳。
凌軒喝了一口茶，好奇地問茶店老闆：沅陵屬於偏遠山地，即使出產好東西，也未必受人賞識，碣灘茶又因何能成為貢茶的呢？
茶店老闆說：這事跟唐高宗的第八子李旦被貶謫到辰州有關。李旦到了辰州，喜歡上胡家坪胡員外的千金胡鳳姣，兩人私訂終身。後來，唐中宗退位，李旦被武則天召回朝廷繼位，李旦成為唐睿宗；唐睿宗即位後就接皇妃胡鳳姣進京；胡鳳姣自胡家坪起程，坐船經沅水進京，夜泊沅陵縣城的碣灘山；在碣灘山，胡鳳姣品嚐了碣灘茶後，頓覺香氣馥郁、甘醇爽口，即將其帶回長安，皇帝和大臣們品嚐後都稱讚不已。從那時起，朝廷就將碣灘劃為皇家茶園，官府每年派人督造監製，碣灘茶從這時開始，就成為朝廷貢茶和國禮茶。
凌軒聽了就笑說：果然是千里馬常有，而伯樂不常有。
茶店老闆點頭稱是。
茶店老闆接著說：碣灘貢茶成為國禮茶分贈各國使節，被各國皇家貴族所認識，名聲流傳得很廣。
話說回來。
碣灘貢茶，因曾是國禮茶而名聲遠播。
雖則碣灘貢茶到了明朝因為移種他地而茶味改變，在國人眼中漸漸消失，但是後世的人們在研究《茶經》時，避不開的就是碣灘貢茶和茶中聖山的無射山。
6羽在《茶經》中曾引用唐太宗的兒子李泰編纂的《坤元錄》中所說：辰州漵浦縣西北三百五十里無射山，雲蠻俗，當吉慶之時，親族集會，歌舞于山上，山多茶樹。
後世的人們，為了找尋茶聖6羽在《茶經》中記載的無射山，透過對沅陵的山勢、地形、和地貌，結合當地村民的風土人情、民風茶俗，反覆考證，證明了令茶聖6羽讚歎的茶中聖山——無射山，就是位於沅陵西部最邊遠的地方、與瀘溪、古丈兩縣交界的田坳村枯蔎山。
田坳村直到現代，仍保留有濃郁的先秦文化和語言遺痕，被列為國家瀕危方言。
田坳村的人們，崇信巫鬼，喜歡歌舞，尊奉盤瓠和辛女為自己的祖先。
田坳村建有稱之為“太”的辛女祠；每年春秋兩季，都要在辛女祠外舉行闔族參與的跳香活動，以茶祭祀祖先，娛悅鬼神。
田坳村流傳現世的各種風俗習慣，與《茶經》中的描述吻合。
現代的枯蔎山，就是6羽所提及的茶中聖山——無射山。
茶中聖山能在後世重現江湖，除了是因為有6羽的《茶經》記載以及流傳，更有賴於有熱愛傳統文化且認真執著於人類文化傳承研究的人們。
文字與書籍流傳後世的作用，除了給予人們心靈的慰藉、人生路的指路明燈，還有成為人類智慧的積累和傳承的載體。
欲知後事如何，請聽下回分解。