四月將盡，天氣一天熱過一天，富裕的大夫開始披上絲質的蟬衣，而士人和國人也開始以細葛布製作夏服。
正所謂“贊桀俊，遂賢良，舉長大，行爵出祿，必當其位”，這也是西魯官吏俸祿發放的日子。
按照春秋季世的新趨勢，攻佔的城邑，趙無恤不再分封給臣下，至多按照立下的功勞授予他們食田，准許以食田僱傭無地的農人耕種，食其租米，他手下的大小家臣，乃至於立功的軍吏、兵卒基本成了西魯上的新興地主。
除了力田以外，在官府供職的官吏，每年還有祿米分發。不過從四月底起，隨著鑄造工坊連續不斷地鑄出西魯的新幣，所以除了祿米之外，還有俸錢！
趙無恤對張孟談直言不諱：“我也不指望高薪養廉，但一些人期望受封於小邑的心思未減，總得提高待遇加以撫慰。”
說來也無奈，畢竟現下最高大的理想就是能成為一地封君，與國同休。就算到了戰國大爭之世，秦、齊、趙、楚一個又一個大權臣的理想也就是這樣了，什麼奉陽君李兌，穰侯魏冉，薛公田文，割據江東的春申君，無不是被實地封君的地位砸暈了頭，更何況春秋時人呢？
觀念要潛移默化地改變，希望實現集權化，那在創業之初再分一堆大小領主出去的話，趙無恤這是在給自己找不痛快，所幸這一點上，孔門的儒家弟子卻是俸祿食田的有力支持者，孔子曾拒絕齊侯封地的舉動給他們做了一個好榜樣，現下的儒生遠不是後世一聽到封建就高潮不已的腐儒。
所以四月盡頭的這天，鄆城士師成摶也收到了一大串銅錢作為俸錢……
“外圓內方，倒是新穎……”
把玩著手裡的大小趙錢，成摶知道這是為了促進趙錢在鄆城的流通而分發的，他不由想起了司寇讓自己新近制定的《金布律》。
《金布律》，是趙無恤以統治者身份規定的價格標準，其中有大小兩種趙錢與各類常見貨物的兌換比例。
成摶一手持錢，一手持布給前來詢問的同僚們解釋道：“就比如說二三子想要做夏衣，趙氏大錢五當一尺見方的細葛布，小錢二十五當一尺見方的細葛布，相當於四十大錢，亦或是兩百小錢能置辦上一件中等的夏衣……”
群吏恍然大悟，望著手裡那些：“原來分發這些俸錢後，吾等每月就相當於多出了一件衣裳了。”
有些人家境貧寒，覺得佔了小便宜喜滋滋地，有些人家境富裕，則不以為然，但明面上卻得遙遙對著司寇府邸感恩戴德一番。
只有成摶依然在心裡打著算盤。
將新鑄幣的地位和價值用成文律法的形式確定下來，然後再分發給官吏，這是錢幣流通的第一步。
官吏士人們或讓隸從去織造坊購買細葛布做夏衣，亦或是直接到市肆裡的成衣店定製，如此一來，趙錢便流通到了市肆上……有了《金布律》的保障，不怕那些見了市掾小吏點頭哈腰，卑躬屈膝至極的絲布商賈不收！
……
“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。”
四月的鄆城街巷，哼著這首民間耳熟能詳的男子負心詩歌，養蠶女們再度頭頂裝滿蠶繭的竹筐，從郊外的里閭往鄆城外郭的織造坊而去。
這個月，蠶桑之事大致宣告結束，據說那些神秘的司寇妾室現下帶著三四十名女童學蠶桑之事，她率先向司寇獻上蠶繭。於是養蠶也要紛紛效仿，在繭稅之外，還得向織造坊獻上自己的勞動所得，換取粟米，亦或是布幣、刀幣作為報酬。
一進入織造坊，養蠶女們原先嘻嘻哈哈的嬉鬧頓時停止了，她們戰戰兢兢地獻上蠶繭請隸商們檢驗，在市掾小吏面前點頭哈腰的絲布商賈現如今卻趾高氣揚，在蠶繭裡挑來挑去，尋找各種藉口削減價錢。
最後，當養蠶女們接過一串由細麻繩串起來的奇怪錢幣時，不由面面相覷。
在她們的推攮下，那位因為得到了醫扁鵲醫治而名噪一時的養蠶女站出來怯怯地詢問，可否換成平日用的刀幣，亦或是糧食也行。
絲帛商人眉毛一揚，破口便罵開了：“這可是司寇鑄造的新幣，而在鄆城之內，刀幣、布幣雖未禁止，但已經不提倡使用，家中若是藏有，最好去交換，否則交稅和口錢時邑寺不收，到時候後果自負！乃公的話汝等也不信？還以為我是在欺負汝等？這可是法定貨幣，知道什麼是法定麼？邑寺和城門口還貼著《金布律》，汝等自去觀看詢問即可。”
養蠶女們又驚又怕，只能捧著一串銅錢沒命地逃了出來，又一窩蜂跑到邑寺和城門口觀看。的確貼著一張紙做的告示，篆字密密麻麻，旁邊還有小吏口吐蓮花般在那裡為圍觀者解釋，那絲帛商賈說的話，應該是真的。
於是養蠶女們撫著撲撲跳的心臟，詢問起這“趙氏一兩”“趙氏五銖”與粗麻的兌換比例來……
這世道，燒炭人冬天瑟瑟發抖，燒磚人只有破陋的屋子住，養蠶人也沒有絲帛穿。那些滑膩膩猶如鼻涕的華貴服飾她們也穿不慣，也不敢私留，不然可會被家中的男子打得半死不可，窮人窮命，只有當面板接觸到粗糙的麻布衣才能安下心來。
麻布粗糙而厚重，卻和蠶繭一樣，是按斤兩來賣的。
薄如蟬翼，這個形容詞來形容絲帛衣服足夠了，輕輕幾兩便能做成數層帛衣，隔著兩層還能看到胸口的黑痣。
而粗麻卻不同，光是一件，穿在身上都會感受到拉扯你下墜的重量，按照《金布律》裡的兌換，則是一斤值兩枚大錢。
養蠶女們掰著指頭算了半天，才算出來自己十斤粗麻夠做一件禦寒的褐衣，也就是需要大錢二十。她們不由得嘆息了一聲，桑樹是屬於織造坊的，自家這幾個月的所得交了繭稅後，換來的不過是一家人的一季夏服而已，剩餘的錢，不知道夠買多少粟米吃？
她們居住在城邑郊外，專事蠶桑而無力田，所以還必須去邑內外的市集上換取糧食……
……
從一月份被趙無恤聘為“勸農吏”開始，樊須便開始在西魯大地上不斷地行走，他走在田埂上，阡陌間，荒廢的農屋外，新開墾的鹽鹼地裡……
像后稷那樣，為農稷之官，親自帶著農人播百穀，勸耕桑，以足萬民衣食，這就是樊須的理想。這就是樊須喜歡的“禮樂”，非周公孔子那般居廟堂之高，非老子一樣避江湖之遠，而是紮根於鄉土裡閭間。
他也在不停地學習各種新穎的耕作方法，比如代田法，比如牛耕，趙小司寇的慫恿一直在他心頭熱切地湧動，寫一本屬於萬民的農書，農稼和園圃，也能開一家之學！
四月時，在西魯依然繞了兩圈的他樊須再次回到鄆城左近，他要組織亭卒驅趕野獸使其不危害莊稼，同時要告誡各地貴族，切勿舉行大規模田獵妨害農事。
這期間，他自然就注意到了里閭小集市上的新變化。
不同於鄆城裡因為治所轉移而日益繁榮的大市肆，這些樊須所見的“亭市”、“裡市”則就如後世北方農村的“集”一樣，在特定的日子裡，老百姓約定俗成、自發聚集，而形成的場所。
市集一旦形成，周圍幾十裡的民眾都會被吸引過來，在此買賣貨物、互通有無。
樊須很早就注意到，雖然號稱男耕女織，理論上一家農戶可以達到自給自足，雞犬相聞而老死不相往來，但事實上，交換卻永遠無法避免。
就比如說，陶罐、釜等炊具或生活必須用品，不是每個里閭都能生產土陶的，各種工匠的活計各有專精，本來就不可能邊耕作邊幹，所以必須外出交換。
而且人必須吃鹽，這東西在齊國對魯、曹實行禁鹽策的時候，甚至要到鄆城才能買到。因為食鹽不足，不少民眾似乎都飢羸也不少，耕作無力，常吃土鹽又容易腹瀉，這讓樊須很是頭疼。