內家拳為什麼能夠練到蓄合一、無蓄無而形成狀態拳的程度？
就是因為內裡的能量能夠執行到四梢，使得勁力直接就存在於周身皮毛之下“待著”。
這就是漲筋騰膜。
四梢，人體之末梢也。
陳長興太極拳十大要論中說夫四梢者，身之餘褚也；言身者初不及此，言氣者亦所罕聞，然拳以由內而外，氣本諸身而梢，氣之為用，不本諸身，則虛而不實；不行於梢，則實而仍虛，若手指足特論身之梢耳，而未及梢之梢也。四梢惟何？其一也，夫之所繫，不列於五行，無關於四體，是無足論矣，然為血之梢，血為氣之海，縱不本諸而論氣，要不可雖乎血以生氣；不雖乎血，即不得不兼乎，舌為肉之梢，而肉為氣之仁，氣不能行諸肉之梢，即氣無以充其氣之量，故必舌欲催齒，而肉梢足矣。至於骨梢者，齒也，筋梢者，指甲也，氣生於骨而聯於筋，不及乎齒，即不及乎骨之梢，不及乎指甲，即不及乎筋之梢，而欲足爾者，要非齒欲斯筋，甲欲透骨不能也。果能如此，則四梢足矣。四梢足，而氣自足矣，豈復有虛而不宜，實而仍虛之弊乎！
李洛能形意拳論中說蓋人之一身有四梢，血梢、肉梢、筋梢、骨梢是也。此四梢者一動，而能變化其常態。
為血梢，屬心。心怒生氣，氣衝血動；血輪轉，精神勇敢；毛雖微，怒能衝冠；氣足血旺，力能撼山。
爪為筋梢，屬肝。手足之動，手抓足蹬；氣力兼併，爪生奇功。
牙為骨梢，屬腎。化精填骨，骨實齒堅；保齒之道，最忌熱涼；冷冬炎夏，唇包齒藏；年邁老耄，上下成行。
舌為肉梢，屬脾。脾醒舌靈，胃健肉長；增田氣壯，肌肉成強；充實臟腑，剛柔悠揚。
血梢、肉梢、筋梢、骨梢為人體四梢，分別指（周身面板之毛）、舌、甲（手爪）、齒。
四梢為人體之細節末端，在使用肌肉緊張收縮力中涉及不到四梢。但是內家拳以心行氣的能量蓄方式就顯得四梢尤為重要，尤其是血梢，即依附於面板的周身毛，就是周身最外一層。
我們分別介紹一下四梢在內家拳的能量蓄中的作用
牙齒為骨梢，打拳要扣齒，因為上下行能量在頭部執行時，從面部執行的能量要經過上下顎，所以必須要扣齒才能接續能量執行。
舌為肉梢，內裡百會旋轉會壓縮印堂，印堂壓縮會旋轉玄鷹穴，玄鷹旋轉就要以壓縮舌頭（舌頂上顎）接住，如此才能夠完成內裡能量執行。
爪（指甲）為筋梢，斂氣入骨後，由骨骼執行到手指的能量是用於技擊的主要能量。
周身面板之上的毛為血梢。周身經絡遍佈皮毛之下，當“六脈溶下二氣”後，隨著“二氣”（即心力，五臟六腑的能量）強大到一定程度，就會在經絡中形成一根能量筋拉動周身三節生成動，此為易筋。
易筋後，心力越來越強大，就會開始漲筋。漲筋體現在兩個方面，一是斂氣入骨，向骨骼骨髓裡面漲筋；二是心力在經絡中開始漲筋，透過陰脈漲到陽脈，從陽脈再漲到周身皮毛之下的絡脈而形成一層能量膜，勁力就呆在這層膜之下，這才能手到力到而無抽扯之形。這個過程就是漲筋騰膜，心腎交合的能量從五臟六腑一直漲到周身皮毛之下的最外層而形成膜。漲筋騰膜的過程，是由陰之極的心力一步一步地陰陽轉換出來的，從陰之極陰陽轉換到周身皮毛之下，就形成了九轉純陽之功。純陽，是因為最終的功夫都顯現於四肢百骸之上，而四肢百骸中存在的都是陽脈，故為純陽之功。
騰膜也體現在兩個方面一是心力透過經絡直接執行到四梢皮毛之下；二是斂氣入骨後，三心歸聚的內縮能量與挺筋梢的外張能量形成周身內外的對拉拔長，身體就好像一個氣球。氣球內裡氣體向外鼓漲與氣球表皮向內收縮而形成對拉拔長。
我們以前介紹過，身體骨骼被上下行能量兩奪對拉，使得身體就像一張弓的弓弦兩奪對拉弓身一樣形成對拉拔長，這是身體豎向的對拉拔長。
以心行氣時，心力會抽合手心足心使得手心足心向心臟歸聚，此為三心歸聚，是一種內縮能量。而斂氣入骨後的抻筋拔骨將能量透過骨骼直接執行到手指足趾而挺齊手指足趾，是一種外張的能量。在骨骼內執行的能量就像是汽車吊的吊臂一樣逐節伸縮，將能量從腳底一節一節地執行到手指腳趾，此謂挺齊四梢。三心歸聚與挺齊筋梢這一對內縮與外張的能量在身體橫向生成對拉拔長，使得身體像一個氣球。
對於三心，李洛能形意拳論中說三心者，手心、足心及心是也。用之手心要扣，足心要懸，人心要靈。明乎四梢增神力，明乎三心生靈氣；四梢三心要合全，精神勇敢力推山；氣浮心意隨時用，硬打硬碰無遮攔；遇敵要取勝，成功須放膽；四梢三心歸一體，運用靈活一混元。
周身豎向橫向都生成對拉拔長，使得身體像一張弓和一個氣球，這種對拉拔長就將內裡的能量執行推動到周身皮毛之下，使得周身皮毛之下都充滿能量，這就是騰膜。
騰膜是內家拳功夫的一個重要顯現，騰膜就意味著內裡能量執行到周身最外一層，就意味著內家拳周身皮毛之下都能夠出力量--------這就是內家拳的手到力到，身到勁到-------而不需要使用肌肉緊張收縮力的抽扯之形。
騰膜就意味著周身都是勁力。騰膜在太極拳中被稱之為真氣鼓盪，太極拳緩慢的外形動作讓人感覺不到勁力，殊不知太極拳已經是一種狀態拳，看著無力卻周身處處都能夠出打擊力量-------不瞭解騰膜的功夫，就不知道太極拳怎麼打人。
形意拳練到化勁也是一樣，外表無形無式卻周身處處都能夠出力量。
這就是內家拳的周身處處有手眼，周身處處是丹田。周身處處是三節，周身三節處處都能夠進行壓縮旋轉折疊擰裹的能量蓄。
漲筋騰膜，就是內裡的能量鼓漲到了身體的最外層，不需要外形動作就達到了周身處處是丹田、周身處處都是力的狀態。內家拳的高層次就是狀態拳。
形意拳從打五行拳明勁、暗勁的一蓄一一行氣，到化勁的無形無式、無形中而生，到最後太極拳的真氣鼓盪，就是一個從蓄拳過渡到狀態拳的過程。
狀態拳，就是由於周身上下內外的對拉拔長而形成的一種像弓和氣球的狀態。弓和氣球不需要能量蓄而本身就因為對拉拔長而蘊含著能量和力量。
這種對拉拔長的狀態就產生了骨肉分離，周身骨骼永遠是由上行的虛領頂勁挺起而執行上行能量的，除了骨骼之外周身的所有組織器官都是向下執行下行能量的，身體的這種同時執行上下行能量而骨肉分離的狀態，就將內家拳由蓄拳展到狀態拳。
斂氣入骨是周身三節壓縮旋轉折疊擰裹的能量最終會在上下方向依附著從腳底到頭頂的一條大龍之中執行的必然結果，因為周身只有這條大龍才是剛性的組織機構，才能夠集聚周身三節的能量於其內。斂氣入骨的結果就是周身三節的能量開始執行於骨骼之中，開始迫使周身骨骼的每個骨節、關節都生成壓縮旋轉折疊擰裹，這就是抻筋拔骨。抻筋拔骨後，勁力就好像是從骨頭、骨節裡面生長、鼓漲出來的，這就是內家拳的骨漲勁。
抻筋拔骨就意味著周身從腳底到頭頂的一條大龍開始生成摺疊擰裹的能量蓄，尤其是脊柱，脊柱中的每個骨節的摺疊擰裹，就意味著人體學會了像老虎（貓）、熊等動物一樣使用脊柱進行巨大的能量蓄。
從以上的過程我們能夠看出人類是怎麼逐步以象形展的武學道路以猴子為象形物件認識到了人體除了使用肌肉緊張收縮力以外的另一種能量蓄方式，探索出來外三合這種能量蓄模式；以人類自己的先天狀態為象形探索出來丹道之術，放棄了使用肌肉緊張收縮力而直接使用五臟六腑的能量在經絡中執行拉動周身三節生成摺疊擰裹的能量蓄；以老虎等動物為象形最終學會了使用脊柱力這種人體所能夠達到的極致的能量蓄。
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