（原文）第七論六進
既知三合，猶有六進。夫六進者何也？頭為六陽之，而為周身之主，五官百骸莫不體此為向背，頭不可不進也。手為先鋒，根基在膊，膊不進，則手卻不前矣；是膊亦不可不進也。氣聚於腕，機關在腰，腰不進則氣餒，而不實矣；此所以腰貴於進者也。意貫周身，運動在步，步不進而意則索然無能為矣；此所以必取其進也。以及上左必進右。上右必進左。共為六進，此六進者，孰非著力之地欺！要之未及其進，合周身毫無關動之意，一言其進，統全體全無抽扯之形，六進之道如是而已。
（介紹）既知三合，猶有六進。六進是實戰的功夫。實戰時太極拳以及所有內家拳不像格鬥術那樣抱架對拳，只拳腳打擊對手，內家拳是周身皆進，周身都要有打擊對手之意，硬打硬進無遮攔。
夫六進者何也？頭為六陽（頭、身體、四肢）之，而為周身之主，五官百骸莫不以頭部的運動方向為向背，頭不可不進也。頭部百會為上下行能量的陰陽轉換點，神領力，所以頭必須領力而進。手為先鋒，根基在胳膊，胳膊不進，則手卻不能前矣；是胳膊亦不可不進也。氣聚於腕，機關在於腰部生成的精的能量，腰不進則氣餒，無法進行心腎交合而不實矣，此所以腰貴於進者也。意貫周身，運動在步，步不進而意則索然無能為矣，因為周身三節摺疊擰裹壓縮旋轉之意是基於腳部的陰陽轉換才能完成的；此所以必取其進也。
上左必進右。上右必進左。此即太極拳的陰陽轉換使然，欲進左則必須先要在右腿上蓄積出周身三節摺疊擰裹壓縮旋轉的能量，然後向左腿陰陽轉換，才能夠實現進左，否則進左而無能量和打擊力量也是枉然。反之亦然，上右必進左。
共為六進，此六進者，均是著力之部位，技擊之要！
要之未及其進，身體處於靜的心腎交合的能量蓄狀態，合周身毫無關動之意，靜如山嶽；一言其進，統全體全無抽扯之形（拳腳的抽扯），而是周身整體皆進，六進之道如是而已。此句話與第一論理中的“靜無不靜，表裡上下全無參差牽掛之意，動無不動，前後左右均無遊疑抽扯之形”之句同意。
我們反觀一下現在人習練的太極拳，大部分動作都是站著弓馬步不動而只掄胳膊，毫無六進，怎麼可能打擊對手呢？當你站著弓馬步掄胳膊時，仁慈一些的對手只需站著看你表演而已，兇狠的對手則早打翻你了！尤其是有人為了顯示所謂的“太極功夫”，明出來一個原地三連跳，原地跳怎麼可能打人呢！從這些事情中我們能夠看出，將傳統武術向表演化展的錯誤導向已經將內家拳糟蹋得一無是處了，就是故意裝著有功夫都裝不像！
從對六進的描述中可以看出，太極拳和內家拳就是把對手當成草，我就要去薅草。這個身體如同一炮彈，就直著朝對手撞過去。
陳長興先生的太極拳還沒有展出來引進落空借力打力的吞的打法，吞的打法是武禹襄先生明出來的。所以陳長興先生的拳論中的太極拳打法，與形意拳差不多，都是硬打硬進無遮攔，只不過勁力是連綿不斷的沾連粘隨，以沾連粘隨硬打硬進無遮攔。而形意拳是以自身勁力與對手勁力硬頂的硬打硬進無遮攔。
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