張三丰明瞭了人的價值所在之處後，反過來又對《道德經》進行了新的一輪的詳細深入的理解與梳理。這輪梳理，使得他對老子所寫《道德經》的意圖以及其倡導的“以道治國”、“無為而治”等觀點有了個系統而深刻的理解。
當然，他先確定了老子寫《道德經》的目的就是希望統治者要遵守社會自然展的規律去治理社會。而社會展的根本（也可以稱之為社會展之“道”）就是老百姓的生存與展。所以統治者要想讓社會繁榮昌盛，就應該尊重人民自然的生存與展，並要盡其所能地為之創造有利條件。而不是與民爭利。千萬不能把自己的利益放在位去了！更要儘量營造一個讓整個社會都“不爭”的氛圍。
提到“不爭”，張三丰獨到地從人的價值角度出去進行了思考。一般而言，都會認為“競爭”才會使社會展更具活力。但張三丰卻認為，不能把“競爭”與“爭利”等同視之。這涉及到社會共同價值觀的認同與倡導的問題，也就是形成怎麼樣個社會風氣的事。若認同以為社會作貢獻創造更多的“利益”為社會共同價值觀，就是能者服其勞而“功成身退”的道理。這裡面肯定也有競爭，就是比誰的能力大的事。但若以獲利多少為社會共同價值觀，則會形成唯利是圖的變了味的競爭，就是純粹的“爭利”的社會了。這對於廣大老百姓肯定是不利的！所形成的社會風氣就壞了！拿現在的說法那就成了個純“物質”的社會。
張三丰把老子所提那種“功成身退”的提法比喻成一場打獵，優秀的獵人肯定會有更大的收穫。但獵物最終還是大家分來吃了，優秀獵手不過獲得了大家的尊崇而已。若獵物不拿來分享，那麼很多人就會餓死。這群人就根本展不起來。最終再優秀的獵人也會成孤家寡人，終落個被大自然淘汰的結果！
他就這麼簡單地把老子的《道德經》所提的原理給理解透了！但他還是挺喜歡去琢磨老子所提的“道”的。因為老子是把“社會之道”歸結於“世間大道”之內的。比如“天之道利而不害”就要求聖人之道要“生而不有，長而不宰，為而不恃，功成而弗居”的。也就是“為而不爭”！但何為“天道”？老子在《道德經》裡並沒有說明。張三丰只看到老子提了一個“樸”字！對此，張三丰的理解是“公平”就是“樸”！公道就是人們心中自古存留下來的“天道”！何為“樸”？就是平樸，就是“不爭”！也就是過得去就行了，不貪不多拿多佔。這就又如獵手把獵物拿出來分享一樣，獵手並不多拿多佔，其他人也不能哄搶。這就是大家都要守“公道”了！
張三丰的這些理解，無疑使之形成了一套挺別緻的價值體系觀念。這明顯有別於現實社會價值觀念的。當然，在遠古是存在的。這也就是老子一再所提的“聖人之治”！雖然張三丰也知道極難回到過去實現那種“聖人之治”了，但他是認同這個道理的。當然，這些道理於他後來在天界論道時起了極大的作用，他也因顯化了這樣的一個社會狀貌引起天界震動，最終被仙界公認為“顯化真人”！
不過，張三丰對最根本的“道”仍在孜孜不倦地追求。這也難免不使得他在或站或立、或打座或練功時一不留神地又忘乎所以了。於外人看來，還是那麼個時不時就呆瘋的樣子。
直到有天，他打著座就一動不動，氣息全無了。並且一直七天如此，連守著他的那弟子楊軌山也慌了，真以為他死了，準備裝斂他了。但說來也怪，也非寒冬臘月的，張三丰那“屍身”經這麼長的時間，除無氣息之外，卻丁點兒沒生任何變化。這又讓楊軌山堅定了他這瘋師父並沒有死的信念。連其他人也看得嘆息起來，以為那楊軌山也如張三丰般犯了愣症，瘋了呢！
這便是廣為流傳的“張三丰金臺觀假死”的傳說。
其實，楊軌山不知道的是，這七天中，他這瘋子師父得了一次豔遇與天大的好處呢！
原來，張三丰正在悟那何為世界最根本的“道”的時候，一位故人的神魂突然造訪。就是靈鷲宮那位胡鸞仙！
這胡鸞仙比當初看上去還要年青，似乎只十六七歲的樣子一般，青春活力四射。就張三丰此時也是七老八十的了，那胡鸞仙怕不早就百多兩百歲了吧！
胡鸞仙見張三丰那驚愕的神情，婉爾一笑道“張道友怕認不出故人來了麼？我是胡鸞仙！我現今練功已練到九轉之境了！”
原來，天山派有套神功叫“九轉輪迴離魂大法”，可以使人返老還童回去再重新修煉。於女子而言，不光可葆青春，煉到九轉輪迴之後，即可達離魂之境，長生不老，得道成仙了。此功自然是由西王母創下，當真是無上仙道之法！
張三丰是知道些的。那胡鸞仙的神魂他也是認出來了的。畢竟他自己也是達到半離魂境了的嘛！他的驚愕，還主要是為那胡鸞仙的氣韻所憾。雖然他平生不近女色，可這胡鸞仙帶有九尾神狐血脈，那可是懾人心魄的！如今她神功即將大成，自然這方面就能影響到張三丰了。話說，縱大羅金仙，面對如此方物，恐怕也難免不生出些感覺來！
最關鍵的是，九尾神狐血脈本就類屬純陰性質，加上西王母那套專供女子修行的“九轉輪迴離魂大法”也屬陰柔法術。而張三丰由那“純陽丹”搓合而生，體內那純陽精血自然一直都在。雖然這不能理解為他不是張仲廉的兒子，但也不能看成呂洞賓的兒子去了。那純陽精血可不是生殖細胞，只是一種類似於接種的血脈因素而已。當初何仙姑說要收張三丰做徒弟，連呂洞賓也說笑過她莫非是要反過來做師父的老師了的麼！可見，從真正意義上說，張三丰與呂純陽就是比雙胞胎兄弟還要親的兄弟！而隨著張三丰修煉有成，體內這純陽精也在蠢蠢欲動地全面復甦呢！
一個致陰，一個純陽，如今一遇著，諸位看官，那哪能不來點兒天雷勾地火的感覺？
胡鸞仙已修煉到了離魂境，張三丰一到金臺，早就被她感應到了的。只是因當時還在閉關修煉中，所以並沒前來找張三丰。而今出關，也自是按捺不住，一念間就來看張三丰來了。
話說張三丰人雖邋遢，但這神魂可帥得很！除了自己博學不凡，還帶著呂洞賓的神韻。那呂洞賓在仙界就是個出了名的瀟灑倜儻得很的人物，對仙女們的吸引力絕對是偶像中的王牌！張三丰在凡間不修邊幅，一是沒有過這種想法，也是冥冥之中要他以此方式來避免不必要的干擾吧！話又說回來，民間雖然並不反對道士結婚，倒也沒多少人替道士說媒的。道士們婚配倒也是純屬自由戀愛。
還有個讓張三丰?異的原因就是——他一時還真不知胡鸞仙此的目的！於是他就問道“不知宮主來此何為？”
胡鸞仙略帶狐媚地笑道“張道友可還記得當初的約定？”
張三丰想了起來，當年擊殺了那丁春秋後，胡鸞仙約過他以後若有時間來共同參詳那套“吸星大法”的。雖然玄武也曾對他說，可能研修一下吸星大法對張三丰挺有助益的，但張三丰認為那是人家靈鷲宮的功法，自己怎好覬覦？於是就並沒放在心上。不覺一晃過了這麼多年，即使這回又來金臺觀，也沒有起過這方面的心來。
胡鸞仙見張三丰沒應，便又笑道“這回還真要道友相助呢！”
張三丰聽胡鸞仙如此說，便點頭答應道“既是宮主相請，貧道豈敢不從！”
胡鸞仙眼角一挑，半眯著眼笑道“既如此，道友且隨我來！”
張三丰要正起身相隨，胡鸞仙又說道“你也可離魂了吧！只消神魂隨我去即可！”
張三丰旋即依言離魂隨她而去。這才製造了這回金臺觀假死的跡象出來。
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