餘人沉默一陣過後，或有所悟或有不解。
丘處機問道“三豐，你所言甚是！我只曉滌除玄鑑，去除凡欲。而你所說“欲本亦真”，卻讓我迷糊了！”
張三丰笑道“本能之慾，本就天之所設！譬如求生之慾，如何可悖？否則何必求長生？然極端情況之下，亦可捨生。何也？若生不如死，故取義也！況乎餘下之慾？一切順其自然，僅去其多而己！”
丘處機不甚理解，又有些作難。王重陽卻對他擺擺手道“處機，三豐之言甚是！順其自然而不濫也！”自此，他方知了“灑脫即真”！
其實，這於張三丰而言，也明瞭了何以為“樸”！公道為“樸”，而公道之本，也正是順其自然而不濫所成也。正如王重陽所言！民不忌欲，而忌濫欲也！
那張逸仙與張逸雲二人也俱有所悟，一齊拱手道“承蒙上仙指點，吾有所得也！”
於是，二人引領大家，在道院內觀遊了一番。
二人還欲留張三丰等人於道院中講道，然見張三丰等人僅存觀摩之意，不好開口。
待到了經堂（相當於圖書館），張逸仙心生一計，便對張三丰說道“當初張道陵先祖曾留下一算策，算是鎮院之寶了！我等駑鈍，研究不通。今上仙至此，又是本家，自可研習！不知上仙可否有興趣，破譯其旨，也順帶傳與我等，方不負先人所望！”
策算之術，張三丰自於張自由（即張仲兼二叔公）遺物中有所得。但傳承久遠，所遺失的就多了。他雖也有所習，終歸僅會皮毛，不甚精通，僅為沈萬三作過一次卦算而已。如今聽有張道陵古籍在此，自然心動。便順口說道“既是祖宗所留，倒當觀瞻觀瞻！”
於是，張逸仙便命張逸雲去取了那本算策來。此策裝在一金紙後裱之盒內。因久無人動，竟已蒙塵！
張逸雲拭乾淨灰塵後，啟盒拿出算策，呈與張三丰。頁落入張三丰眼裡，赫然乃金字所題《天機策》三字也！此策據說乃張良所留！
張三丰開啟一看，頓然驚喜。其中所錄，雖然玄異，但張三丰有些基礎，算是看得懂的。
張逸仙見張三丰神情，大喜過望，便說道“上仙若有興致，不妨就在敝處研習！若有閒暇，也好順帶指點一下我等！”
張三丰看了下其餘幾人，問道“此間也算安寧，諸位不如暫且就在此處修煉如何？”
幾人知張三丰有意留下，自然應諾！
於是，張逸仙就吩咐張逸雲“”將幾人分別安排住下了。張三丰肯定是給安排了住最好的單間！
胡鸞仙並沒有與張三丰住在一起，但她時不時地又往張三丰屋裡跑。
張三丰開啟那《天機策》，頁就有張道陵的警示天機可測不可窮究，可曉不可喻！洩露天機，人神皆有可能罹難，切記！切記！
然後，裡面系統地對八卦方位、時辰、卦相及相應的推衍之法等等皆作了較為系統的說明介紹。
張三丰原本有基礎，又兼現在元嬰已將神識海內那些靈炁煉化得差不多了，此時的理解能力自然極強的。所以，對這《天機策》，他現在可以說是能無障礙閱讀的！
這神算占卜預測之術，起源極其古老。遠古之時，稱為巫卜之術，其中玄機，自是如何通神通靈。天下各族其實皆會此術，只是精通程度不同而已。但華夏的巫卜之術由於融入了陰陽八卦方面的推衍，就顯得猶為精深了。特別是經過周文王姬昌的推演，形成了易理，還專門傳下一門《易經》之學來。自此，為道家傳承下來。雖然孔子尊周公，也把《易經》奉為經典，但《易經》在儒家諸經典中並不怎麼傳授學習的。而道家所習的測算之術，又與《易經》有別。精於此道者，著名人物有鬼谷子、張良、張道陵、諸葛亮、袁天罡、劉伯溫等人。當然，隱世高人就不知凡幾。比如鬼谷子與張道陵、袁天罡，實也可算是隱世高人也。其傳承也分成了兩脈。一脈為張良傳下的抱入世之心的高士，僅習道家學說之人。另一脈則由張道陵五斗米教傳承下來直到正一教由張繼由（二叔公原名張繼由，出走後更名張自由）帶走。算來張三丰應該就是這脈的最後傳人了！
張三丰如今細讀由張道陵親自所寫的這本《天機策》，其中玄奧，自是隨即貫通。於是，他就想試上一試，測測這淨土界的未來！
次日，他找張逸仙借來卜卦工具，便為這淨土界打下一卦。
依照《天機策》所授之法，張三丰開卦一看。乖乖！不得了！大凶之中又似有一線吉兆！一時無數資訊蜂湧進了張三丰的元嬰之中！
張三丰連忙閉目盤坐，冥想起來。
這淨土界，隨著世家的分化和衰落，逐漸捲入了一種經濟浪潮之中。雖然表面上大家仍然遵守和平競爭，但由於城市財富的積累，造成了城鄉差別。城市人有點兒看不起農村人了，農村人也曉得要掙錢得到城裡去了。宗族的調節作用就有限得很了。逐漸地，城裡人居住混雜，宗族間也難於協調太多，就又推出了個管委會。管委會展得不錯後，居然就又向各宗族開刀。宗族迫於現實，只能隨管委會去做。而管委會越做越大，要求成立各界聯合大會。這回事就直接徹底地解決了宗族對管委會的控制！最終，宗族也不得不讓步，畢竟自己族內也不是那麼認宗族的賬了！而後，管委會就又升級成了政府。但好在的是，這政府依靠的是民眾支援而上位的，還有一定程度上的“為民”思想。但隨著時日延伸，宗族內部越來越渙散，巳經沒什麼人願意承擔起宗族責任了！政府原本吃拿卡要都找宗族，現在不怎麼靈了。於是，政府開始變質，直接指向一些相當於以前族長的那些個人，而後又延伸至平民。這於政府原本是無可厚非的，叫做收管理費！但張三丰看來，如此下去，還搞個屁！政府遲早會因腐敗成為公敵！
所以，張三丰一急，便暫停下來。他思索道——何以致此？最後，張三丰找到了答案整個社會價值觀有問題！政府真的成了最有私心的一個團體去了！其出點，還不是看到錢上去了？因為他們以為不拿錢就無法調動社會，也就根本無法實現他們治理社會的目的！把錢當成萬能的去了！
鬼曉得這有可能適得其反！事實上是，老百姓民生上肯定需要錢！但老百姓是拿實際勞動去換的“錢”！而商業與政府，不過或明或暗地管理了這麼回事而已。但大頭都被那麼地給“管”走了，這能讓人怎麼想？！你以為資本家給高薪與管理層，他沒計入成本麼？而這多出太多的薪酬，歸根結底不是來源於底層工人麼？政府管理那些企業，還不是左想右想的，既要不翻船而又滿載而歸！一切，心裡所裝的還是看能有多少利潤！
張三丰見此，心裡有些著急！他研習《道德經》，可不是想要像老子那樣去復古，而是希望找到一條不再爭鬥而和平展的路！先前看這淨土界蠻不錯的。然而推演到此一幕，他能哀嘆麼？而能改變這一切的，唯有從價值觀上入手！
老子道之不行，還不是沒法扭轉價值觀的問題。他也說過“不尚賢，功成身退”的道理的！但奈何何人願聽？
張三丰挺痛心此界！心想，好在現得早！於是，他暗下決心，一定要讓此界拋棄原有價值觀，樹立老子所倡導的那種“秉持公心，人人為我，我為人人！以對社會作出貢獻大小為價值體現！”的觀念。
但於這物質化的世界，談何容易？
張三丰困感之時，胡鸞仙卻獻計道“何不以仙人現身說法！自己身無分文，也可逍遙自得，而又心懷天下，普渡眾生！以此以動眾人！”
這看起來挺不錯的點子，但縱使此界仰慕仙人，其實也終不可及的！畢竟成仙之人還是極少的！只不曉得的是——內部相爭，本就是天道使然麼？
天道肯定設有此理！然相爭方式，並未設定的。良好的相爭，有益於群體展。不良的相爭，只會敗亂群體！這點張三丰還是完全清楚的！就拿地球上中國曆來的紛爭一樣，何人不痛心？不過不明究裡而只得強忍而已！
但張三丰是明瞭就裡的！究其實質，還不是失道而反過來自以為得道而已！故“盜亦有道”的！
張三丰讚許了下胡鸞仙的建議！雖說治標不治本，但終歸比不治好！
所以，張三丰決定於此界設立道院！一方面監控其展，另一方面就是要逐步去改造此間人們的價值觀念！
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