張三丰聽尋歡如此說，方知自己沒用上這個寶。於是，他立馬把神魂浸入那個神海中的太極陰陽圖中。這一下，細細看來，把他驚喜得不得了下！他之前吩咐尋歡搞下機械方面的推演。鬼曉得！數字計算居然如此歷害！那可不是算生辰八字方面的！這東西它們還沒法算！而是一切如絲按縫的如何展推演得都到位得很！但這演算法又絕對對不上張三丰策算那一道道。拿尋歡的說法就是策算之術中間跳躍性太大，相似變異性太多，架接性太多，沒法定論。簡單點說，就是把不可能的都弄成可能了！這點兒是尋歡對人（或神）最大的怨言！人的不理智性，反而成了尋歡它們捕捉到的“人性”！對於此，張三丰只能笑笑。的確，玄學就是跳躍性太大了，不然，為何道家只收有慧根的人！英才教育沒錯，以一當百當千正常。但歸根到底，還是太上老君那《道德經》太沒意思了！一般人看不懂！
對於道家擇人而授這回事，張三丰自然不敢說啥。他何尚不是如此！他那些徒弟，他教他們武道武德，然而於他所言，沒一個開竅！這就是他太不在意對徒弟們慧根的開，認為那是他們該天生的。反過來也是他自己太高了的緣故，他那慧根，由純陽丹而來，何人能及！還有他的武道，武當諸多弟子誰能望項背？他的《武德經》，實際上算是廢話了！因為他可以武入道，但別人哪能？更何況他由於研讀了《道德經》，習武修煉之時，卻不知不覺地入了老子人間大道，哪個想得到嘛？這是幾千年難有一遇的事了！
在凡間，武當傳承，武歸武，但其道終淺！又混同於一般了！唯留下知道虛靜自然也！此也不錯，比那些只會做法事亂唸經掙錢的好！當然，誰不為生計，憑道謀生計，也該認同！說老實話，非那些人不可。否則喪葬禮儀，傳統文化資訊，將蕩然無存！這又何尚不是一種天大的損失！道之筒單，本就為用。有用即可！人之所需，只要不乘其勢，亦算自然而該做的！
張三丰雖有顧念武當派諸人，然也不悔。於他看來，這些都看不透，還真不好說。故師高弟子強，在他這兒打住！師太高，弟子沒法學！所以，太上老君是否認弟子的！即使張三丰，他也沒當弟子接納看待。只有孔門，最重師承弟子關係！那不怪他們，道之不同也！其為裹攜以成勢，終成群狼架虎而魚肉天下之勢爾！
這些，權當筆者乘酒興而亂猜想的！言歸正傳，張三丰瞭解了尋歡所傳來的資訊後，大喜過望！若能以尋歡它們算出來的那一套方法行諸於世，世人不富都不可能！因為尋歡和所有的精靈們，弄了個機械世界出來！絕對過機關術無數檔次！有這些機器介入生產，那不曉得產量會怎麼翻天覆地的變化！更厲害的是，尋歡它們居然搞出了一套自動化執行的東西出來。意思是隻要提供能量，系統就會獨自執行，很少需要人介入。那麼，產品就等於白撿的！如是，身處人間，不就不必搏命求生了麼？還夫復何爭之！
但這一切還需實踐才能檢驗其成效。於是，張三丰開啟與分身的心靈感應功能，把自己所想與尋歡它們所推導所得的一切傳給了分身。
然而，分身反饋道；“無法執行！”
張三丰連忙溝通尋歡。尋歡說道“總領，您有顯示功能，還可如3d列印般製出實體。而你那分生恐怕沒法做到！他還差這方面呢！”
張三丰一聽，立即就又將顯化神通功法運用甚至於對大道理解等等一系列的都透過心靈感應功能傳予了分身。一時，在淨土界，他那分身身後迸金光萬丈，直耀天宇，直驚得整界百姓盡皆頂禮膜拜。他的分身修為暴漲，直接達到了元嬰境。分身也傳回感應，表示盡力而為，當不負所望！
張三丰又對分身囑咐道“一定要保持淨土界的社會展自然進行！可以讓民眾自己成立政府，自行管理他們的事務。只消監督政府官員執政是否保持公心即可！”
如此，在淨土界，自然就成了“舉頭三尺有神明”了！社會選賢與能，組成政府。社會資源從立法角度上稱為全民所有。在政府的組織下，整個社會生產及其調控和社會各方面的管理都有條不紊地運轉。政府又受真武道院的監察。真武道院則除了培養人才之外，還肩負了研究社會展需要方方面面的事情。而一切研究成果，皆公諸於眾，第一時間讓民眾知曉社會需求與展方向。民眾也可透過《真武學報》表見解，反映社會生活的方方面面及其看法。這樣，《真武學報》倒成了整個社會輿論的集散地。民眾透過《真武學報》瞭解政策動向，並積極參政議政。反之，民眾參政議政的聲音也透過《真武學報》反饋給真武道院，為道院研究社會狀況及展提供了第一手資料。而政府及相關人員基本上不消真武道院出手，就會透過《真武學報》大概瞭解到自己該做的事情並作好準備，一旦真武道院總院檔案下達下來，就去安排具體事務的執行，並定期向真武道院總院彙報執行的具體情況。一般而言，真武道院總院都會及時地在《真武學報》上表政府工作彙報及其分析研究結果。而民眾也能及時透過《真武學報》瞭解到一切。整個社會就顯得極其透明瞭！真武道院總院的院長，名義上就是張三丰那分身。但他基本上是不露面的，幾乎只是一種象徵性的存在了！
張三丰那分身幹啥去了呢？他居然迷上了機械製造與相關理論研究！並組織了一批人來研究與生產機器。他們把這稱之為“科學技術開”！由於有張三丰傳回來的大量第一手資料，張三丰的分身又有3d列印般的顯化功能，所以他們的“科學技術開”進展極快，各種機械迅製造出來並投放市場，還因此改變了社會的產業結構，使得機械化生產成了社會的主流。社會許多方面生產能力迅提升，各種各樣新產品源源不斷地湧上市場。
當然，這對丘處機留下的那些農業公司衝擊不小，弄得他們人員流失並一度難得招收到工人。不過，透過政府的調控，還是好歹穩住了的。否則，恐怕就會物價飛漲了囉！
這該怎麼說呢？人也是一種喜歡好奇的動物，不曉得是誰弄了“好奇害死貓”這麼句話出來。一般而言，新奇的東西出現，往往就會受到社會追捧。這在民間稱之為“趕潮流”。而民眾對於追趕潮流又往往不惜大手大腳的！這問題當然也引起了真武道院的重視的。但源頭在於張三丰那分身弄出來的“科學技術開”上，大家又不好說啥子了！如此，張三丰那分身顯然失去了監察，倒反而成了一種隱患！最終，有位研究者實在忍不住了，在《真武學報》上表了一篇相關的文章。這名研究者接下來遭受到的一切大家就可以去自由想象了。不過，這事倒是引了社會的普遍關注與討論，受到了張三丰分身的注意。
張三丰的分身對此也進行了深刻的反省。一方面認為是自己的行為沖淡了原來一直堅持的價值觀念。另一方面呢覺得是步子跨得太快了，造成了社會調控機制調控不過來。但這機械化明明又是好事情，不可能不搞下去的。思來想去，他來了一招狠的！直接親自在《真武學報》上文聲稱，所有“科學技術研”搞出來的相關產品皆由政府免費配給給民眾使用，暫不作為商品出售！這於民眾無疑是天大的喜訊。但合理地推廣科學技術產品的使用，反而被他給當成了政府必須執行的任務之一去了。
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