張三丰他們來到東聖界設立的儒家論道場一看，到處是會館、協會、書院之類的。會館也各式各樣的。有的設的是琴棋書畫之類的，有的則是詩文類的，也有標記著博學鴻文的。書院則分派系，主要講的雖都是經史子集那些東西，但所伸張的政治觀念還是各自有所不同。
在這裡就不像虛擬戰場那樣有什麼風險了，每個人完全可以根據自己的喜好與特長隨便逛了。但文人素來不乏刻薄之人，若參與爭辯，才華不濟、嘴上功夫欠缺，難免不受到一些羞辱。所以，張三丰他們到了這裡就自由組合，分散行動了。
胡鸞仙自然是緊跟了張三丰的。莊周本欲獨自行動，但張三丰把雲離子叫來讓他帶著。畢竟雲離子就辯論方面而言，還是有些欠缺，跟著莊周既可以學習長進，也免得吃癟受辱。雲離子本想跟著張三丰的，礙於胡鸞仙把張三丰挽得緊緊的，也不好意思當燈泡，便服從而張三丰的安排。不過，他又把飛綏子與林正英叫在了一起，都跟著莊周跑。其他人也各有組合，各自分開行動。
張三丰帶著胡鸞仙，不經意間來到了一座名為“白鹿洞書院”的書院。
這白鹿洞書院的建築群沿一道溪流自西向東串聯式分佈，坐北朝南，為三進院落；方位格局上佈局考究，為大四合院建築；建築材質結構主要為石木或磚木結構，屋頂為人字形硬山頂。白鹿洞書院有御書閣、明倫堂、白鹿洞和思賢臺等建築。風景宜人，清雅別緻，是個讀書的好地方。
進入白鹿洞書院內，穿過古木掩映的四合院中院壩，便到了中堂。中堂內塑有“至聖先師孔聖人”像。左邊是刻有“天地君親師”的一個大香盒，其後兩側為孔門七十二賢的牌位。右邊則擺放得有四書五經。側壁立有牌匾，上面鐫刻金字對書院進行了簡介。
據其簡介可知，白鹿洞書院“始於唐、盛於宋”，算得上歷史悠久了。唐朝貞元元年，洛陽人李渤、李涉兄弟一同在白鹿洞、棲賢寺一帶讀書，就設立了此書院。李渤在白鹿洞養了一隻白鹿、並常隨白鹿外出走訪與遊覽。因此，時人稱李渤為白鹿先生。白鹿洞書院還存有紀念李渤先賢祠和後人石雕的白鹿。當然，張三丰知道，白鹿洞書院在宋代，居中國四大書院之，與當時的睢陽、石鼓、嶽麓書院齊名，合稱“天下四大書院”。宋代理學大師朱熹，在此提出的朱程理學思想成為中國那時的儒家準則，對社會有著重要影響。
很顯然，此書院是朱熹在主持！朱熹一生著述頗豐，是中國歷史上著作最多的儒家學者之一。影響最大的當推《四書集註》，其他有重要影響的還有《周易本義》《朱文公文集》《朱子語類》《朱子家禮》等等，研究其政治思想的材料主要是《四書集註》《朱文公文集》《朱子語類》等。
朱熹打小聰穎，幼承家學，其家為“婺源著姓，以儒名家”，其父朱松為二程再傳弟子羅從彥的門人，少時又師從屬於“洛學”一派的胡憲、劉勉之、劉子輦，三人皆為理學的信奉者，又好佛學。朱熹早年為學博雜，氾濫詞章，出入佛老，對各種學問都有著極為濃厚的興趣。三十一歲時，他受學於其父同學、程頤的三傳弟子李侗，繼承了程頤的學說，從此真正走上理學的展道路。“其為學，大抵窮理以致其知，反躬以踐其實，而以居敬為主。”很多人認為，他的學說是融匯了三教於一體的。
朱熹自五歲入學，就勵志於聖賢之學。他一生樂此不疲，刻苦勤奮，因此學問淵博。在先秦諸子、佛道思想、史學文學、天文地理、文字音韻、訓詁考據、典章樂律等諸多方面，都有相當深入且獨到的研究與見解，取得了巨大的學術成就。更重要的是，朱熹以繼承二程“洛學”為己任，廣泛吸收了周敦頤、張載、邵雍等北宋理學家的思想養分，成為一代理學的集大成者，他的學說構建起一個規模龐雜而又不失縝密精緻的哲學、政治、文化思想的體系。被後人盛讚為“致廣大，盡精微，綜羅百代矣”。“集大成而緒千百年絕傳之學，開愚蒙而立億萬世一定之規。”由此可見他的學說與貢獻不同一般。
朱熹於宋高宗紹興十八年中進士，曾任泉州同安縣主簿，後任樞密院編修官，在江西南康、福建漳州、湖南潭州等地做過幾年最高行政長官，晚年曾任煥章閣待制兼侍講。
朱熹平生不喜為官，“仕於外者僅九考，立於朝者四十日”。只是考察巡視九次，在朝廷只有四十天，沒有正兒八經坐下來當個像模像樣的官。為什麼呢？一則他不喜為官，更因為是講了真話，得罪了當道權貴，導致仕途不順。他一生將主要的時間（約四十年）用在福建講學，其弟子也多是福建人。因此，以他為主的學派被稱為“閩學”。紹熙五年，朱熹六十五歲時，政治風雲突變，他不幸被捲入當時黨錮政治鬥爭的旋渦。權臣韓侂冑稱朱熹學派“偽學猖獗”，不斷從攻擊上給予升級，從“偽學”“偽黨”直到“逆黨”“死黨”，甚至上書要求“斬熹”。不僅將朱熹奪職罷官，而且還將朱熹定為“偽學魁”。直到朱熹去世之時，加於他身上的罪名還沒有解除。但韓侂冑死後，局勢立即改變，“黨禁”解弛，朱熹的地位又開始日漸上升。嘉定二年，宋寧宗追諡朱熹為文公，三年後，《四書集註》被立於國學。寶慶二年，宋理宗“詔賜熹遺表恩澤，諡曰文。尋贈中大夫，特贈寶謨閣直學士”。寶慶三年，又追贈朱熹為太師，“追封信國公，改徽國”。按照祭祀孟子的禮儀祭祀朱熹。淳佑元年，宋理宗又手詔朱熹跟周敦頤、張載、二程一起“從祀孔子廟”，最終成為配享孔廟的宋代大儒，在歷代儒者中的地位及實際影響僅次於孔子和孟子。鹹淳五年，宋度宗下詔賜文公闕里於婺源。闕里，本專自孔子故里或曲阜孔廟，詔賜朱熹故里為闕里，實際上是使用國家政權的力量將朱熹提升到了與孔子比肩的高度。所以，朱熹昇天後，在東聖界儒家中，地位不低，全然如同張三丰在紫徽仙界道家中的地位一般，皆是最傑出的不亞於先聖賢般的後起之秀！
此次論道大會，張三丰也不曉得自己是啥運氣，一上手掂量的盡是些重量級選手！從道義上講，張三丰自然是不認同儒家那一套的，但像朱熹理學雜揉了許多道家理論在內，論起道來，恐怕難免不落入他那些纏雜不清的坑中，這就難得扯伸抖了！所以，張三丰心裡就先暗自謹惕起來。
喜歡太極祖仙請大家收藏太極祖仙本站更新度全網最快。