看過中堂，張三丰帶著胡鸞仙又在白鹿洞書院內轉了一圈。這論道場內的書院，僅是朱熹按凡間那書院景緻佈置的個論道場所而已，並無人在此讀書了，故而清幽得很。
胡鸞仙看了景緻後，竟恍覺有些熟悉的感覺，但又記不大起來了。她努力地想了想，終於有了點兒頭緒。心裡說道“原來是那傻書生！”張三丰感應到了胡鸞仙的情緒波動，便問道“鸞仙，莫非你們熟識？”
胡鸞仙狡黠地抿嘴一笑道“他到此處讀書還是我引來的呢！”
張三丰好奇地問道“此話怎講？”
胡鸞仙故作神秘地說道“我不告訴你！”
張三丰見胡鸞仙故意不說，便說道“我若想知道，那還不簡單！雙修時神魂一交融，不就都曉得了！”
胡鸞仙被張三丰說得羞了起來，嬌嗔地抬起粉拳就捶張三丰的膀子，說道“你個死三豐，壞死了！”
張三丰乘機又逗道“那你還不說？”
胡鸞仙妙目一轉，手指一豎，對張三丰說道“現在告訴你也可以，不過你可不準生氣喲！”
張三丰笑道“我哪是那麼容易生氣的？”
胡鸞仙說道“其實呢也沒啥子，就是你們到訪靈鷲宮走後。我為尋修煉寶地，到過五老峰。我在鄱陽湖邊時，就遇著了這個傻書生。他才下船，見天色已不早了，便向我問路欲去求個住宿之處。我說我也是初次到這裡來，便沒搭理他了。誰曉得他竟尾隨於我，連走夜路都不怕，便到了這白鹿洞書院。只是當時我也不曾在意！”這就是民間傳說朱熹是被白狐精誘入白鹿洞書院的故事。
張三丰一聽，敢情是胡鸞仙那九尾白狐血脈，迷惑了對方！這還了得？那不是胡鸞仙的前任情人了麼？不過他哪能那麼小心眼兒？否則以胡鸞仙現在那九尾狐神魂功效，他可能遍地都是情敵去了！但他還是故意問道“那後來呢！”
胡鸞仙白了張三丰一眼，說道“我並未在那兒停留，趁黑就走了，哪還有啥後來？我離開書院時他倒問了我叫啥名字的。見他呆傻，我就編了一個假名哄了下他而已！”
張三丰故作放心地說道“那倒幸好！不過你也不該哄人家的！真惹出禍來，又是你的罪過了！”
胡鸞仙嬌笑道“要真惹出禍來，你怕也饒不了我！”
張三丰故作狠狠地說道“知道就好！”
這時，一名儒生從後院裡走了過來，見到張三丰他們，便向張三丰問道“我這白鹿書院如何？可是個清雅之所？”
張三丰知是朱熹來了，正要答話，胡鸞仙卻笑道“傻書生，想當初這書院也不過破廟般而已，倒不想你把它修葺成了這個樣了！”
朱熹定睛一看胡鸞仙，便驚道“你？你是……慧娘？”
胡鸞仙假嗔道“啥子“慧娘”喲？我說的是我叫媚娘！你腦子不管用，居然連耳朵也不好使！”
朱熹聞言不禁赫然！不過這些年來他那修為也不是亂蓋的，能提出“存天理滅人慾”來的人，可不是一般的狠！如今他的定力自是少有人能及，即使是在胡鸞仙動媚功的情況下，他可能也穩得起嘛。所以他迅沉穩了下來，說道“不料在仙界這論道大會上還能與姑娘相遇，倒也是緣分！二位仙家，請到書房沏茶！”說完，做了個請的手勢，然後轉身帶張三丰二人向書房走去。
他之所以沒有過早出來，也是有心要讓來人參觀下他這白鹿洞書院，好震懾別人，樹立威風。
他們來到書房，朱熹奉上仙茶，雙方分賓主落坐好後，朱熹拱手問道“在下朱熹！不知二位仙家如何稱謂？”
張三丰還禮答道“我乃武當山張三丰是也！她是天山靈鷲宮宮主胡鸞仙！”
朱熹聽了，不覺又感覺心下苦澀，敢情當初胡鸞仙告訴他那個叫啥子“媚娘”的也是個假名啊！不過他迅壓制住了不良情緒，端坐起來，說道“兩位來此，自然是來論道的。我那“理”“氣”之說，不知二位可曉得些？”
張三丰笑道“朱子“理”“氣”之說，大意我還是知道的！你所說的是天地之初就存在“理”，你把這稱為“天理”，然後依天理才產生了氣機，由氣機而生萬物，故而萬物皆需循天理。不知是否如此？”
朱熹傲然答道“就是這樣的！”
張三丰卻說道“先生謬也！先生是將“理”與“道”混淆不清了！“理”字本意為治玉，是將玉石順其紋理琢磨成器。此乃人為加工，豈是天生的？而我道家認為，天地之初有“道”存在，“道”才是天然的，故謂之“天道”。人依道行事，不違天道，方叫“有理”！故而我們說要講道理，是先有道，才能理！難不成按先生之意，講“道理”反該成講“理道”去了？”
胡鸞仙在旁聽了，也覺得好笑得緊，竟捂起嘴也笑出聲來！
朱熹卻說道“張仙人倒會掰字眼！我說那天理就是說的道！”
張三丰說道“非也！老子有言道常無形！它作為萬事萬物的根源，可是於無形運轉中演化出有形的事物來的，有形之事物才有了相應各自的紋理及執行軌跡和規律，這才有了“理”。所以，“理”是“道”產生的，也可以視之為是“道”作用於具體事物上所呈現出來的外在表現！“道”豈如先生所指那般天生來就如“理”般有板有眼的？倘若天道刻板成形，何消我等眾人孜孜以求？一目瞭然，何消論道？況乎天道若如先生所說成了刻板的“理”那般，世間萬物，便將會同一模樣兒才對頭，何來紛繁複雜的世界？所以，道衍萬物，萬物各顯其存在執行之理才對頭的！縱孔子在世時，也嘆息“道之不行，吾將乘浮柯於海”嘛，他何不說成“理之不行”呢？雖然仲尼所言之“道”還並非天道，不過你們儒家所提倡的那套“以禮治國、以仁恤民”的設想而已，並非具形之物，故被他稱之為“道”而不稱為“理”也！足見先生謬矣！”
張三丰這番言論，朱熹自是聞所未聞，甚至分析到他連自己的傳承所在都沒弄確切，這頓然讓他一時感覺有點兒汗顏，竟無以為答了！
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