張三丰帶著胡鸞仙出了白鹿洞書院後，又逛了一轉，來到了一座草堂前，草堂修葺得挺精整，顯得既樸實又大氣。草堂牌匾上書“成都草堂”四個大字。草堂東邊有座橋，叫萬里橋。其實那橋並不長，僅有二三十丈而已，只因取萬里來歸之意命名爾。南面有潭水，稱為百花潭。潭周邊倒是百花盛開，景色甚美。
張三丰他們知道這是來到了詩聖杜甫所設的論道場。裡面挺熱鬧的，似乎人還不少，正在開詩會一般。
胡鸞仙慫恿道“三豐，你的詩也寫得好，不如去會會詩聖杜甫如何？”張三丰搖搖頭道“杜甫擅長律詩，而我素來不喜拘謹，從來不作律詩，豈可班門弄斧？”
胡鸞仙卻道“儒家那些酸腐文人，常喜雕章琢句來自詡文化修養高，從而輕賤他人！你的詩又不賴，去會會他們，也好顯顯我道家於文學之道也不差！”不待張三丰應允，挽著張三丰就往草堂大門而去。張三丰無奈，只好隨她進了草堂。
杜甫草堂，原叫成都草堂。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家帶口由隴右（今甘肅省南部）入蜀輾轉來到成都。公元76o年春，在友人們的幫助下，在成都西郊風景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。公元761年春天，茅屋落成，稱“成都草堂”。他的詩“萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪”（《狂夫》）中提到的便是成都草堂。他在這裡先後居住了將近四年，因四川節度使嚴復舉薦被授“檢校工部員外郎”之銜，故他又被稱作杜工部。
整個草堂佔地還是挺寬的。在張三丰看來，比林正英終南山那藥王廟要寬，比飛綏子崆峒山那道觀又略小些。
大門口兩側書有一副對聯，曰“萬里橋西宅，百花潭北莊”。出自杜甫詩《懷錦水居止二》。
進入大門，便是一道小柴門，由手頸粗的木棍豎排釘成。其實這才是杜甫當年親自建造的院門。因低短矮小，杜甫親自命名為柴門，原本上搭茅草，十分簡陋，故而杜甫詩中又稱之為“蓬門”。但張三丰他們看到的茅草都修葺得極為整齊利落！柴門兩邊就是籬笆牆，籬笆牆內才是大院。大院中間是一條花徑，兩旁栽滿了花木。故而柴門兩側也有一聯，曰“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。”亦出自杜詩，以示主人的恬淡疏懶與好客。花徑兩邊是菜園。這是因為杜甫迫於生計，只能利用園壩開墾來種菜以自給。園中青菜倒也長得嫩綠油亮，頗討人喜！整個環境顯得樸素自然而又幹淨利落，但並不單調，反而透著濃濃的田園氣息！
過了花徑盡頭是影壁，按中國風水學術而建，是為了用來遮擋堂屋大門，免得形成堂屋大門與院門直接對應相通去了。因為中國風水建築上忌幾門相通，說那樣會人丁不旺。
繞過影壁，就到了草堂堂屋大門。大門上一匾書有“大雅堂”三個遒勁大字，為顏真卿所書。這當然屬於後人集字而成！因為連“大雅堂”之名也是黃庭堅寫了《大雅堂記》才起的，杜甫並沒有給自己的茅屋命過名。
整排茅屋有八間，除開堂屋、廚房、飯廳、書房外，仍有四間臥室。可見杜甫子女還是不少的。茅屋還是比較寬敞，採光也很好，顯得很是清朗。
堂屋內，這時正是高朋滿座，正相談甚歡。
由於張三丰二人造訪，一時大家停了下來。杜甫聽聞有人又來了，忙從堂屋內出來相迎。但他卻不認識張三丰，故未先行行禮。
張三丰揖行禮道“未學紫徽仙界張三丰、胡鸞仙，拜見詩聖！”胡鸞仙也趕緊跟著行禮。
杜甫連忙還禮道“有朋自遠方來，不亦樂乎？天下詩人是一家！裡面有請！”
張三丰他們進了堂屋，見坐了滿滿一大屋子人！杜甫把張三丰二人引到上席，向大家說道“這是兩位來自紫徽仙界的朋友，且由他們自我介紹下吧！”
於是，張三丰向大家一禮後說道“未學張三丰，見過眾位詩家！”
隨後，胡鸞仙也作了自我介紹。
但眾人聽後，皆不作聲。顯然都沒有聽過二人名號。倒是胡鸞仙吸引了不少眼球，許多詩人竟有些痴了！
杜甫命人未位賜座，這才打破了尷尬。不少眼睛還在追蹤著正在入座的胡鸞仙。杜甫也看在眼裡，清了清噪子說道“各位詩友，大家還是繼續探討該如何寫好詩吧！”
有個詩人站起來說道“當今之世，誰人的詩能寫得比杜工部好？若說如何才能把詩寫好，最有言權的還是詩聖您吧！我等先前雜七雜八地說的那些，僅個人之點滴心得而已，頂多是點兒小法門，算不得寫好詩的系統法則。我等還等著聆聽詩聖您主講教誨呢！”
杜甫擺擺手道“若說詩寫得好，我哪裡能及詩仙太白！我那些詩，枯槁瘦硬得很，就如我這百年病身一般，只配拿來做乾柴火。今日詩會，便是欲集百家之長，而尋得作詩之道，也能把詩寫得如太白詩仙那般行雲流水、飄逸自然而又氣象萬千的呢！我哪配做主講？可惜太白兄還久久未到啊！否則倒可讓他來為大家主講。但也不能讓大家一直乾等下去吧？所以，各位還是繼續各抒己見吧！”
聽杜甫如此一說，有位先前盯著看胡鸞仙盯得甚緊的詩人，因見胡鸞仙坐下後都挨張三丰很緊，手也一直挽著張三丰的手臂，心裡有些不爽，便提議道“剛才才來那位詩友，面生得緊，也素未聞聽過他的大名，不如先聽聽他有何高見吧！”
在座好些人皆有此意，便都鼓起掌來，以示“歡迎”！胡鸞仙不明就裡，鬆開了挽著張三丰的手，還特意抓著他的手臂，把他往上輕輕提了一下。
喜歡太極祖仙請大家收藏太極祖仙本站更新度全網最快。