武則天聽了胡鸞仙這番侃侃而談，也覺很是道理。她意味深長地說道“我確實剿滅過西南邊陲的一個由女人主政的小國的！不過她所上那國書也太不自量了吧！居然要與我大周平起平坐、平等相待！這不欺我乎？”
胡鸞仙心想，人家以為都是女人主政才如此提出邦交的嘛，誰曉得你居然不顧“女人何必為難女人”這麼回事呢！但她看出武則天是個挺強勢的人，只心裡想下而已，並沒說出來。
武則天隨後說道“你分析得的確透徹有理，很有水平。不過我還想問下，你對性愛與愛情有何見解？”
胡鸞仙沒想到武則天來得這樣陡！但自己既然是守擂一方，對再難的問題，硬著頭皮也要上！
於是她說道“性愛本身是成年人的本能之一。性行為也必然受自然規律的影響。社會的控制也不是完全限制得了性行為偶有的自然而然生。有些時候，在特定的環境情況下，並不顧及社會約束，兩情相悅，尋歡作樂，在原始社會或許更常見。特別是青年男女，也許並沒有達到社會認同的性成熟程度，就偷偷地進行性嘗試也應是常見的事。何況“有女懷春”又不是非要昭告天下的。潛在的性意識這種自然的東西又一直在社會約束之外提醒著人們更多地享受性權利。
隨著原始社會的展，人類數量的增加,社會管理體制開始向共和制轉化.原始共和制的實行。在神龍時代就應該屬於原始共和時期。性權利越來越向大眾普及。這雖然誘了人們對享受性權利的自主意識的復甦，但隨著原始共和體制的消亡，集權式王權政治的實行，性權利又潛在地被當成了一定的社會權利為統治者所分配。當然，這肯定是女性在政治上起不到主導作用的必然表現.
女性在社會上的弱勢決定了性的主導權乃至於分配權不大由著女人自己。人類社會的展卻是螺旋式前進的。在好多時候在某些方面甚至是在倒退。隨著婚姻、家庭的出現，原始農業的展，原始共和政治逐漸削弱，人類社會又向王權政治展，最後進入奴隸制社會。奴隸社會對人權的踐踏我們誰都可以想象得到。那時大多數人的性權利如同家畜一樣根本不可能有何合法的保障。當然，那時生殖生產對社會已不是最重要的事了。而物質財富的佔有、分配權成了社會最重要的。即使在統治階級內部也出現了為此配套的性分配製度。這才出現了宗族嫡長制度。後來更貴族化，就連統治階級內部的婚姻也要受各種因素限制。比如講究門當戶對，婚姻大事由父母作主等，也一樣失去了一定的自由。而女性就更不自由。
但婚姻自由不能概括性選擇的相對自由權。對多數下層人來說，性選擇上的自由權是極受限制的。統治階級相對自由得多，他們納妾買婢，甚至欺男霸女，在階級社會屢見不鮮。一句話，統治階級建立起來對社會性選擇自由權進行約束的相關法律與道德都是從有利於他們對社會的統治出的。雖然從客觀上也在一定程度上符合了社會展的需要，但其不平等性是顯而易見的。
其實人們一直在潛在地追求著這種性選擇自由權的平等。倒並不是要與統治階級一樣獲取那麼多的性權利，只希望能實現自己的性選擇自由權。雖然沒有大張旗鼓地說出來，但從一些民間傳說和文學作品中是有所體現的。如我們中國牛郎織女、天仙配、白蛇傳等所反映的那樣。雖然內容上似乎是追求婚姻自由，但我們不妨從其特殊的共同點——都是女主角具有非凡的能力，她們是神仙！才有這種可能！由此就可以看出端倪社會地位卑微的男主角希望能實現自己的性選擇自由權，娶到一個貌若天仙的性伴侶；同樣缺乏性選擇自由權的女性也希望選擇到自己心儀的性伴侶。這本來好象是兩廂情願的事，並不妨礙誰。但有社會明的法律與現實經濟狀況和暗的社會道德輿論限制著啊！要衝破這種限制，就只有靠非凡的仙力來實現其理想了。這當然只能是一種虛幻的願望而已，但它反映出無論男女，都在潛在地追求性選擇自由權！當然，靠男人出人頭地來最終取得愛情的圓滿結局的故事就太多了。這也似乎比較符合男性主導性分配的原則，故而社會頗為認同；不少女性也寄希望於心上人能如此。但如果我們把上面的故事中主角的性別對調一下，你就可以現人們最痛恨些什麼了。那就是有權勢有能力的人才有性選擇自由！
不過，由於古時侯社會體制還不夠健全，在漢代以前，上古風氣中似乎這種自由權在民間得以實現的頻率要高些。隨著封建倫理道德體系的健全，社會就不遺餘力地對此加以嚴格的限制，甚至達到極其殘忍的地步。
當然，隨著社會的展，男女權利平等的推行，每個人物質財富佔有量的增加，人們性權利的覺醒，社會文明的進步，這種不平等性必將逐漸減少。”
胡鸞仙見武則天聽得有些雲裡霧裡的了，就停頓了一下後繼續說道“我之所以先說這些，就是因為真正的愛情是建立在享有性選擇的自由權的基礎上的！一個人喜歡怎樣的異性，當然有其天生成分在內。有人把這稱為基因吸引力。但光靠這種潛在的性意識，顯然還不足以產生真正的愛情，還必須享有性選擇自由權！看得著摸不著靠不攏，只能稱之為意淫而已！或者通俗點兒說叫做單相思。如果享有性選擇的自由權，你就可以大膽地向對方表白。對方也有此意，並同樣享有自由權，那就自然展成了愛情。若沒有自由權，哪怕兩人心有靈犀，也奈何身不由己，終歸心事總虛化罷了！所以，很多時候對很多人而言，想要獲得真正的愛情，是很難的。而那種不能實現的愛情，往往對雙方都又是一種極其痛苦的折磨。當然，還有那種已經實現了的愛情，又被現實所折散了的，有時甚至於可以稱之為殘忍！您貴為帝王，或許享有的性選擇自由權就大得多，可能對這方面感受不深，所以不夠理解這些也正常。”
其實武則天哪又感受不深的！她一直以來心裡最過不去的坎就是這方面。但她這人心機重，年青時，為了取寵唐太宗，不惜變著方去引起唐太宗的注意。而唐太宗病重時，她又從太子李治眼中看到了星星，便希望藉此謀個未來。也不能完全說她只是藉助李治對他的感情翻身而已，她還是對李治有一定感情的。不想唐太宗一死，命她到感業寺出家，幾乎斷了她所有的念想。因為按唐朝制度，像她這種已故先皇的嬪妃被勒令出家，算是為先皇守孝之人，按說絕無翻身之日了。而此時李治登基後也似乎把她忘了一般，一直沒來尋她，怎不叫她萬念俱灰！但恰是此時，一個叫馮小寶（後因武則天授意改名為薛懷義）的年青和尚卻和她擦出了火花，成為了她心靈上最大的慰藉。當然，當唐高宗李治又來尋她時，她又義無反顧的拋棄了馮小寶進宮去了，故而這又使得她深覺對不起自己那段愛情。直到唐高宗亡故後，她又把馮小寶更名為薛懷義給弄到了身邊。但奈何這薛懷義也太忘乎所以了，囂張跋扈得很，弄得武則天經常在群臣面前不好交待。並且他還仗著舊情，居然一再與武則天賭氣，做出許多讓武則天哭笑不得的事來。最終武則天不得不忍痛將他殺了。這段情史，也算她心中最重的傷。但她老來後，其實有種精神上的依賴。她對宰相狄仁傑的感情已經出了君臣之間的情懷，只是不可能做個啥子了。她也只能去玩玩兒小鮮肉而已。但她對狄仁傑的過分信任，卻又讓她最終被逼退位。雖然不是狄仁傑親自出的手，但她何尚不心知肚明。故而她無話可說，隻立了塊無字碑以示無語！作為情感經歷如此豐富的一個女強人，她又豈能理解不了胡鸞仙所說的那些無奈與心痛！但她又豈是那種隨便流露出自己情懷來的人？
所以，武則天沉吟半晌後淡淡說道“你說的固然深刻有理，但奈何人世間就是如此啊！朕在凡間時也是凡人，也未必總是事事如意的！”
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