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第645章 萧衍赠逸民诗其三（第1页）

赠逸民诗?其三

萧衍

惟河出图。

唯岳降神。

是代皆有。

何代无人。

怀宝迷邦。

高尚隐沦。

价待哲后。

见须明君。

伊予不聪。

故阙斯闻。

……

赏析：

《赠逸民诗·其三》虽篇幅简短，但蕴含着诗人对贤才与时代关系的深刻思考，以及对自身识才能力的反思。

一、用典与人才观

祥瑞起兴，贤才关联：“惟河出图，唯岳降神”，诗人开篇借用“河出图”与“岳降神”两个典故。在古代，“河出图”被视为圣人出世、天下太平的祥瑞，“岳降神”寓意着杰出人才的诞生。诗人借此表明每个时代都应有这样的祥瑞和贤才涌现，为下文讨论人才问题做铺垫，暗示贤才如同祥瑞般，是时代不可或缺的重要元素，构建起祥瑞与贤才之间的潜在联系，引读者对时代与贤才关系的思考。

贤才隐匿，等待明主：“是代皆有，何代无人。怀宝迷邦，高尚隐沦”，诗人指出每个时代本应都有贤才，然而现实却是有些贤才虽怀有才华（“怀宝”），却选择隐居，使国家难以获得他们的助力（“迷邦”），以高尚的姿态隐匿于世。这种现象反映出诗人对贤才未出仕的惋惜与不解。“价待哲后，见须明君”则进一步说明，这些贤才认为自身价值需等待圣明君主（“哲后”“明君”）来掘，才愿出仕，强调了贤才对君主的期待，也从侧面反映出当时人才任用机制可能存在的问题，即贤才与君主之间缺乏有效的沟通与相互现的途径。

二、诗人的自我反思

“伊予不聪，故阙斯闻”，诗人以谦逊的口吻进行自我反思，认为自己不够聪慧，所以在现和任用贤才方面有所欠缺，听闻（现）的贤才不足。这种自我批判体现了诗人对人才问题的重视，以及希望改善现状的决心。从诗歌整体来看，这不仅仅是简单的自谦，更像是一种对自身责任的深刻认识，暗示诗人意识到君主在选拔人才过程中起着关键作用，自己需要更加积极主动地去掘贤才，为国家所用。

三、艺术特色

简洁明快，表意深刻：整诗语言简洁，用词质朴，却能将复杂的人才观和诗人的自我反思表达得深刻到位。没有过多华丽的修饰，以直白的表述传递核心思想，使读者能够迅理解诗人的意图，体现出诗歌言简意赅的特点。

结构紧凑，逻辑连贯：诗歌从祥瑞引出贤才，阐述贤才隐居现象及原因，最后落脚到诗人自我反思，层次分明，逻辑紧密。每个部分环环相扣，逐步深入主题，使整诗形成一个完整的思想体系，展现出诗人清晰的思维脉络。

……

解析：

惟河出图

-解析：“惟”表示“只有”，“河出图”是中国古代一个重要的文化典故。相传上古伏羲氏时，黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲，伏羲依此而演成八卦。在传统观念里，“河出图”被视为一种祥瑞之兆，预示着圣人将出，天下将迎来太平盛世。此句借这一典故，为诗歌营造出一种神圣、祥瑞的氛围，暗示着贤才出现如同“河出图”般，是顺应时代、推动社会展的重要契机。

唯岳降神

-解析：“唯”同样表“只有”，“岳降神”出自《诗经·大雅·崧高》“崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申”，说的是高山降下神灵，诞生了甫侯和申伯这样的贤能之人。在这里，诗人用此典故，表达高山能降下神灵，寓意着杰出的人才诞生于世。与“惟河出图”相对应，进一步强调祥瑞与贤才诞生之间的关联，强化了每个时代都应有贤才出现的观点。

是代皆有

-解析：“是代”指每个时代，“皆有”表明都存在。此句承接前两句，意思是每个时代都应该像有“河出图”“岳降神”这样的祥瑞和贤才出现。这是诗人基于传统观念和对历史的认知，得出的普遍性结论，即贤才的出现是各个时代共有的现象，为下文阐述当下时代贤才的状况做铺垫。

何代无人

-解析：这是一个反问句，“何代”即哪个时代，“无人”指没有贤能之人。诗人通过反问，加强语气，强调每个时代必然都有贤能之人存在。这一观点与前句“是代皆有”相互呼应，再次突出贤才存在的普遍性，引读者对贤才在不同时代境遇的思考。

怀宝迷邦