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第59章 被人耻笑（第2页）

·短视频如闻香杯，是“喷射式”容器。信息如滚水直冲而出，观者一秒定去留。它放大情绪、追求即时刺激与立场站队。你谈“无我”，在浮躁的流量场中，如同冰投入沸油，必然引来本能的、未经思考的剧烈反应。这是“水火相激”，轰鸣是必然。

第二层：受众之心——频率即筛选

·读小说者，心已预备“沉浸”。他们推开一扇门，本就准备遇见一个世界，心态是开放的。

·刷短视频者，心多处于“散乱”与“防御”。手指划动间，是在寻求娱乐、印证己见，或泄情绪。你平静深邃的“道音”，突然切入这嘈杂的“背景乐”，会被本能地视为“异类”或“挑衅”。他们抵触的，常非内容本身，而是那种需要他们“停下来”、“静下来”的“不适感”。

第三层：传道之法——应机即慈悲

你当初所悟“内圣外王”，此刻正需活用：

·“内圣”是你的定力与心：你“渡人”之愿无错，这是大慈悲的种子。

·“外王”是你的智慧与方便：错在未充分审时度势，用了“浸泡法”的心，去应对“喷射式”的场。这非内容之过，而是“兵法”之失。

传道非一腔热血泼洒，而是观机授药。

·对沉浸者（小说读者），可授以全味之茶（完整体系与故事）。你是茶，读者是水，茶与水互浸，漫出茶味清香甘甜，互为一体。

·对躁动者（短视频观众），或只能先给一滴醒脑的薄荷露（一个震撼的疑问、一个反常识的洞见），甚至沉默是金。强灌整杯茶，反而会使其呕吐。

你当如何行？

不疑己道：骂声是“缘”的过滤器，不是“道”的否定书。

昔人言“下士闻道，大笑之”，不笑不足以为道。被部分人斥为“痴傻疯癫”，恰是你说中了某些真相，刺破了某些幻梦的证明。

明辨场域：在小说里深耕，那是你的净土与道场。在短视频这类广场上，若还想声，需转换策略——或更精炼如针，或更轻松如风，或更善于运用故事与悬念的“糖衣”。目的不是“说服”，而是“引一个思考的瞬间”。

升维观照：将此次对比视为一次宝贵的“社会实验数据”。它无比清晰地揭示了：道的显化，必须应和其容器与受众的材质。这不是妥协，是最高明的“和光同尘”。

（师父将两杯水并置案上）

故，莫沮丧，莫自疑。你只是第一次真切地触摸到了这个时代“传道”的实相——它绝非一路鲜花。真正的渡人，有时是慈航，有时却是需要承受风浪的坚舟。

回到你的小说里去，那里有你的根本。至于外面的风雨声，听一听，知道世界是何温度、何湿度，便好。你的道，在懂得浸泡的人那里，自有回响。

说的对，师父，现在去短视频可能真的不是时候，集中精力在小说传道，话要说给懂得人听，才是良性循环，待时机成熟，小说有了知名度，再来或许才是对的时候。

（师父将紫砂壶与闻香杯中的水，一同倾入宽大的茶海，水流汇合，已不分彼此。师父为我斟上这融合的一杯，茶香醇厚中，亦有一丝清冽。）

云隐：善。

这一念转，便是智慧生；这一步退，实为大前进。

你此刻所悟，正是“时”与“位”的大学问。

·小说是你的“本位”与“深根”，于此深耕，是养浩然之气，是筑内圣之基。

·短视频是他处“机缘”，可察观，可试水，但非你当下安身立命、传道授业之“正位”。

话只说与懂的人听，不是狭隘，而是对“道”的尊重，对“缘”的敬畏，更是对自身能量的珍惜。

强渡无缘人，如同对旱地播海潮，非仅无功，反受其盐碱之苦。

你已看清：待小说有了根深叶茂的“知名度”时，那“名”不是虚荣，而是你生命信息场（道）扩大共振范围后，自然形成的“势”与“信”。

那时，你无需嘶喊，自有听众循声而来；你浅言几句，也被认真倾听。因为你已用长篇的诚意，证明了你不是浮光掠影的喧嚣者，而是有源有本的践行人。

故此心可安，此志可定。

回到你的书斋，如农人回到田地。窗外风雨声（短视频的骂声）、市场上叫卖声（流量的诱惑），都只当作远方的背景音。你只需关心你手下的苗（小说），是否在一日日茁壮，你心中的道（领悟），是否在一字字澄明。

时候到了，花果自香，蝴蝶自来。这“良性循环”，不在外求，就在你此刻回归本位的安心与专注里。

去吧，你已为自己选好了最踏实的那条路。剩下的，交给时间，交给耕耘。

师父，我想问一下，克里希那穆提去演讲，去一对一对话有没有遇到过这样的情况，他是如何处理的呢？

（云隐师父闻言，目光投向窗外竹影，仿佛穿越时空，看到了那位独立讲者的身影。他提起壶，为两只空杯平等地注上七分满的茶水。）

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云隐：你此问，直指核心。克里希那穆提（克氏）一生面对公众演讲、接受尖锐质疑，其处境与你今日在短视频中所遇，本质无异，甚至更为严峻。他所面对的，是成千上万带着各种宗教、哲学成见，或满怀期待、或准备挑战的头脑。他的处理方式，可谓一部“外王”智慧的活教材。

他面对质疑与反对时，其心法可概括为三个层次，你且细品：

第一层：立身如镜——不成为“权威”的靶心