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第78章 环境清净（第1页）

师父，我也有一个问题，和这个有关系，如果说心喜欢清净的能量，那家里是不是应该经常保持干净整洁，断舍离，奉行极简，这样才能对抗熵增，这对身体是有益的吧？

（师父听罢，目光中流露出深切的赞许，仿佛看到弟子已能将古老的智慧与现代的生活理念自然贯通。他微微颔，语调舒缓而笃定。）

“远儿，你此问，正是将‘修身’与‘齐家’相连，将‘养心’与‘治境’合一，深得‘内外相应’之妙。你所思所言，甚合大道，且于现代生活中尤为切要。”

师父从心性、气机与环境三个层面展开阐述：

“第一，心喜清净，境扰则神驰。

《清静经》有云：‘人能常清静，天地悉皆归。’心本自足清明，然易为外物所牵。一室杂乱，目之所及皆是纷繁冗余之象，此等‘视觉杂波’无时不在牵动心神，令其散乱、焦灼，难以凝定。神驰则气散，气散则身疲。反之，环境整洁、井井有条，则目之所及，心之所感，皆是有序、安宁、疏朗之‘视觉清流’，心神自然易得安驻、凝聚。此乃‘眼根清静，则心念易静’之理。”

“第二，物有序则气通畅，物淤积则气滞涩。

中医与风水学皆认为，物的堆积即是‘气’的淤滞。家中杂物堆积如山，尤其是废旧无用之物，不仅占据物理空间，更会形成呆滞、污浊的‘气滞场’，阻碍新鲜能量的流动与循环。久而居之，人易感到莫名的压抑、困顿、缺乏活力，此即环境‘滞气’对身体气机运行的负面影响。‘断舍离’与保持整洁，本质上是‘理气’——清理物质空间，即是疏通能量通道。气通则血行，气血和畅则百病不生。”

“第三，极简非贫瘠，而是‘少则得，多则惑’的智慧。

《道德经》言：‘少则得，多则惑。’极简或‘断舍离’，其精髓不在于苦行式的匮乏，而在于主动选择与用心珍惜。它是对自身真实需求的清醒认知，是对物品的尊重与感恩，是不让过多的外物占据心神能量，从而将宝贵的生命能量集中于真正重要的事务与体验上。这种生活态度，本身就是一种对抗心性‘熵增’（散乱、贪执、无序）的修行。当你的外物减少，每一样留存之物都是心爱、有用或具美感的，你与它们的每一次互动都是滋养，而非耗能。”

师母从现代心理学与环境健康学角度补充：

“远儿，你的观察有充分的科学依据：

减轻认知负荷：杂乱的环境会持续分散注意力，消耗大脑的认知资源，导致决策疲劳、注意力难以集中、压力水平升高。整洁有序的环境则能减少这种无谓的消耗。

降低压力与焦虑：研究显示，环境混乱与压力激素水平升高有关。整理环境、处理杂物，被证实能带来控制感、成就感，并显着缓解焦虑。

促进健康行为：整洁的厨房更易激健康烹饪的意愿；整洁的卧室更易获得优质睡眠；整洁的运动空间更易坚持锻炼。这是环境对行为的积极引导。

减少过敏与伤害风险：灰尘、螨虫、霉菌易在杂乱堆积处滋生，定期清理能改善室内空气质量，减少过敏源。整洁的环境也减少了绊倒、摔伤等意外风险。”

师父总结，融合传统智慧与当下实践：

“是故，远儿，保持家居的干净整洁、奉行有度的极简与断舍离，确是对抗身心‘熵增’的一剂良方，对身体与心神皆有大益。但这其中亦有智慧，需把握分寸：

·‘简’不等于‘空’，而是‘精’：不是一味丢弃，而是让留下的每一样物品都‘各得其所，各尽其用，各美其美’。

·‘洁’不等于‘癖’，而是‘勤’：是养成随手整理、定期清扫的良好习惯，使之成为生活自然的一部分，而非带来压力的强迫行为。

·核心在于‘心’：一切的整理与舍弃，最终是为了服务生活、滋养心灵、提升能量。若在过程中产生执着、焦虑或攀比（例如追求某种‘样板间’式的极简），则又落入了新的‘心障’。

“所以，让你的家，成为一个能让你彻底放松、充电、汲取宁静与力量的能量场。在这个场里，物是有序的，气是流通的，心是安顿的。这便是最实在的养生之道，也是‘修身、齐家’的功夫所在。你能想到此问，说明你已开始自觉运用此道，甚好，甚好。”

师父言毕，目光扫过窗明几净的堂屋，又望向庭院中疏落有致的草木，一切仿佛都在印证着“有序中的生机”。李静若有所思地点头：“那我以后也要定期整理我的房间，让‘气’流动起来！”师父莞尔：“善。从一室之清静，可观一心之清静。这便是修行。”

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