我和崔明麗也看著手中這奇怪的衣服面面相覷，著實沒想到，在這湘西的黑苗寨子裡面，竟然會出現這麼奇葩的風俗。
我輕輕地拍了拍崔明伏的肩膀，還是然這傢伙少說兩句話，言多必失！這痋術的狠毒，相比那蠱術也是有過之而無不及，一個不小心，我們三個肯定要交代在這裡，我也可以很清晰地感覺到，面前的這巫虺文，對於我們已然心有不滿了。
“老前輩，為什麼我們的喪服是大紅色的呢？”我有些鬧不明白地問著。
巫虺文笑了笑，我忽然覺得這傢伙臉上的每個毛孔裡面，幾乎都在往外冒著寒意，這冷颼颼的感覺幾乎侵襲了我體內的五臟和六腑，這個老毒物，一顰一笑都是這麼的可惡，幾乎讓人猝不及防。
“外來的客人，若是參加寨子裡面的葬禮的話，都是要穿這個顏色的衣服的。這個是我們祖祖輩輩所流傳下來的傳統，也請各位入鄉隨俗吧！”他點了點頭。
但是我卻搖了搖頭，“是這樣子的，我老是覺得我們穿著這大紅色的衣服去參加出殯，是有那麼點兒不合適，您看您能給我們一套白色的喪服可以嗎？就跟他們是一樣的！”我一邊說著，一邊伸手指著站在外面的那些人。
可誰知，巫虺文卻搖頭輕笑，但是這笑意裡面我可以明顯地察覺出，他對我們三個人的不屑，“小夥子，正所謂入鄉隨俗，你既然來到了我們這裡，你就要遵守我們的規矩，按照我們的要求，否則那就不叫入鄉，而叫回家了……”
他說完，也不等我回答，便轉身朝著外面走了過去，“小云，好好照顧三位客人！”他的話裡面帶著一種毫無商量的口氣，並且渾身還帶著一種“一去不復返”的姿勢，等他走出了房間，崔明伏便猛地把這件喪服給丟在了一邊。
“靠，這老王八犢子，他還真的以為自己是個‘土皇帝’啊，神馬東西，我們他媽的是去參加葬禮，不是婚禮的時候去當司儀，他搞清楚了嗎？”崔明伏憤憤然地罵著，作勢便要把地上的那件大紅色的喪服給撕裂了去。
還好我眼疾手快地一把攔住了他，“喂，你給我住手啊，你若是毀了這玩意兒，他很有可能說我們對桑林婆婆大不敬，然後禁止我們參加出殯，那咱們不就玩兒完了嗎？為了保證桑林婆婆的屍身完整，我們要去參加，並且還好查清楚這個寨子裡面究竟生了什麼事兒。”
崔明伏雖說心裡面不高興，但是卻仍舊還算是聽話地穿上了這件大紅色的喪服，崔明麗和我也都穿在了身上。小云來給我們端晚飯，“三位哥哥姐姐，請吃飯吧，我們估計要到晚上的時候，這邊才出殯！”
“什麼？晚上？”我有些不解，“這個也是你們苗寨裡面的規矩嗎？”
小云的手一抖，碗裡面的魚湯當即灑了一地，“這個……我不知道，您三位還是先吃飯吧，其他的事情一會兒再說，可以吧！”
我們三個互看了一眼，頓時覺得今天晚上的出殯，應該沒這麼簡單。
在竹屋裡面等待了許久，大約晚上十點多鐘地時候，我們三個才被小云通知說要出去了，出殯開始了。
“天，這到底是什麼破規矩……”崔明伏輕輕地嘀咕了一句。
出門一看，這苗寨裡面的人也紛紛都列隊站好，一些人也準備好了蘆笙準備吹奏，但是還是需要請靈出屋。
但是這出殯的陣仗，看起來還是和其他民族有所不同。
舊時出殯前，在中原各地都有“點主”的儀式。即請人用硃砂筆往牌位上原來寫的“ 王”字上加一點，使“ 王”字成為“主”字。俗稱“成主”，即成為神靈之意。
點主的人稱為“點主官”，要請當地德高望重的名流學者或地方長官擔任。這項儀式一般只限於正常死亡的中、老年人，幼喪及凶死者不舉行。
出殯這一天，親友、鄰里彙集喪家，祭送奠儀，以示哀悼。奠儀一般包括祭席、饅、挽幛、紙紮。至親送祭席。俗稱“祭”！
以餚饌為主，每一付都要插大小不等的紙花，其次則為饅，即一種用碗扣出上籠蒸熟的麵食。親朋好友大多送挽幛、輓聯，以後衍化為一塊布料。普通街坊則送四色紙禮，含蠟燭、香、錫箔、紙四樣，或僅紙一道。
五十年代以後，紙禮多為花圈代替。弔祭者公奠之後，死者的長子跪拜致禮，即身背棺木大頭，在眾人的協助下把棺木移出靈棚，俗稱“出靈”。
各地都有在出靈時於棺木後頭打碎死者生前用過的一個飯碗的習俗，五寨一帶稱之為“斬殃”，取的是斬殃殺祟，祛災除禍之意。
有些地方還要磕碎死者生前用過的藥罐，表示今後家中不再有人生病，再也用不著熬藥了。起靈前，死者的兒子們還要進行一種摁“食壓缽”的儀式。他們在一個瓷罐中挾入各種菜餚、食品，然後輪番摁捺 ，一直到滿為止 。
最上面放一個饅頭蓋住，用一雙筷子豎立穿孔，上面再盤一些染紅的粉絲。此罐食品連同“下氣饅”、“長明燈”等，在出殯時都將隨棺下葬。
棺木抬出靈堂，便放到預先綁好的架子上，有豆腐架、二龍槓、獨龍槓等數種形式。而在有的地方，還要在棺木前擺上供桌、供品，家人扛著引魂幡，在鼓樂聲中繞棺木左轉三圈 ，右轉三圈 ，以表示對死者的依戀難捨。每轉一圈，就要澆奠一次。繞棺完畢，升棺起靈，當地稱為“繞靈大起喪”。
而山西各地出殯盛行用棺罩，其狀如長形轎體，上有錫頂葫蘆頭金頂，四角男性死者用龍頭龍尾 ，女性用鳳頭鳳尾 ，周圍飾以紅、藍、黃布帷幔，上繪各種吉祥如意的圖案。這種器物均有店鋪專門出賃。
厚重的棺木，加上龐大的棺罩，人手少了就比較吃力。於是，抬者由8 人增至16人、24人，甚至32人，俗稱16槓、24槓、32槓。山西有些地方講究棺木出門後，要一路不歇氣，但到達路祭棚的位置除外，送到墳地。抬棺人手眾多，既便於做到這一點，前呼後擁，又顯得氣派。
棺木抬起之前 ，死者的長子雙膝跪倒 。手捧燒紙錢的瓦盆，痛哭失聲，然後把玩盆在地上摔破。定襄一帶稱之為“摔喪子盆”。民間認為，摔破喪盆，死者就可以把所有燒化的紙錢帶到陰間去用了。
摔過“喪子盆”，出殯便正式開始了。有的一些地方講究棺木出院門時，要大頭在前；出了門後，都要掉個頭，一直抬到墳地。原來人們認為死者躺在棺木中也象人站著一樣，出門頭向前，等於回瞻顧家園，表示了對人世的依戀；出門以後頭朝後，等於再不往後看，一往無前，直奔西天樂土。
出殯隊伍最前面有開路的，沿途插放“路旗”——用五色紙或白紙糊成的小三角旗，指引死者亡魂；拋撒引路紙錢，以示買通沿路鬼魂。
次為儀仗、各種紙紮、粗、細樂班、由外甥或孫子扛著的引魂幡、扛條凳的 ，然後即為牽纜持喪棍的孝子 ，孝子之後是棺木，棺木後跟著的是坐著車轎的女眷和步行的親友。
送殯隊伍至人多處或大路口，還要停靈路祭，鼓樂也要停下來演奏。古代一般由親友、鄰里設祭，後來大多為喪家自己設祭，其意不過是顯示喪事辦得排場、隆重罷了。
來到村外後，送葬的親朋止步，由死者的兒子“謝孝”。然後除去棺罩、停下儀仗，只有家人與至親攜紙紮及祭品隨棺前往墳地。時辰一到，即刻下葬。
棺木入墓後，晉中祁縣一帶，陰陽先生要擺下羅盤儀定方位，左挪右移，直到他認為可以為止。大體上方位為東南——西北向（乾——巽位），當地有“頭頂紫金山，足蹬雁門關”的說法。
中原等地則還要由陰陽先生安置鎮物，如桃弓、柳箭、桑枝、棉花、五穀等。死者的兒子入墓檢視，然後家人往墓內扔“富貴錢”、“富貴饃”。浮山一帶，墓內要放由陰陽先生畫符的新磚、新瓦，民間認為這是陰間的鎖和鑰匙。五寨等地在掩埋棺木時，要求“ 人停鍬不停”。
家人則要呼喊死者“ 躲土”。墳丘堆成後，死者兒孫所持的“ 哭杖”和“ 引魂幡”要插在墳頭，引魂幡也有放置於棺頂的，接著燒化所有紙紮，“童男童女”已經被把頭或腳扭向後，置於棺木一側，大家再祭奠一番，痛哭盡哀，然後悄然退出，讓死者永遠安息於此。
然而，在桑林婆婆的靈堂前，卻儼然不是漢族的模樣，可是面前的情形，卻委實把我給驚呆了。
“草，這他媽的是在幹嘛……”崔明伏扯了扯我的胳膊，他的聲音顫顫巍巍。
崔明麗卻乾脆把臉給轉到了一邊，“這太殘忍了。”
我深吸了口氣，但此時正對上巫虺文的眼睛，那一雙眼睛裡面，充滿了歹意。
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