聽到這裡，五通搖了搖頭，“是有人要我留給你的，並且那個人可當真是一個蠻大的人物，孩子，你記住，你的肩膀上面擔負的可不僅僅是你的腦袋，還有天下人的存亡大事，好了，話我只能說到這，多的我也不方便再多說了。”
我點了點頭，再次給十八冥丁拜了一拜，諸位冥丁紛紛地頷，而後，便看向了桑林婆婆的位置，“至於這桑林珠，你們可將其火化，她是可憐人，但卻是很正直的，並且將她的骨灰灑在這樹林草木之間，這是她曾經許下的諾言。”
我們深吸了口氣，原本想著，僅僅是把桑林婆婆給送歸到家鄉，落葉歸根，但卻沒有想到，我們再次陷入了困境，並且是九死一生的困境。
“好了，孩子，可以開始了，把我們度化了，還有這個村子裡面死去的村民，另外，沒死的那些村民貌似被關在了竹屋一樓的牲畜房裡面，你們可以去看看，把這些可憐之人都放出來吧，也算是把這件事情做的完整了，好嗎？”
我們幾個跪了下來，衝著十八冥丁再次一拜，而後我轉頭看向了嘟嘟，“嘟嘟，開始度化吧，時候不早了。”
“是！”嘟嘟用力地點了點頭，“頂禮月色白度母，秋百滿月聚集臉，成千群星同匯聚，盡放威光極燦然……”
我頓時明白，嘟嘟這傢伙並不是在唸誦著綠度母十字心咒，這分明就是白度母度化咒，“嗡達咧都達咧，都咧瑪瑪阿優，布涅嘉那，布真咕嚕梭哈…….”
隨著嘟嘟的聲音越來越響亮，頓時在我的心境當中也響起了一陣的梵唱，不單單是我，就連其餘之人的臉上也紛紛掛著異樣的色澤，但是我看的十分的清楚，十八冥丁的臉上，分明就是越來越安逸，越來也舒適，看來嘟嘟的這個度化咒當真是有效的。
白度母，藏音譯卓瑪嘎爾姆，又稱為增壽救度佛母，是觀世音菩薩的化身。觀世音有32種應化身，僅其中的度母化身就可以變化為21位救度母，白度母即為聖救度佛母的二十一尊化身之一。在藏傳密教中，綠度母與白度母是二十一尊度母之中流傳最廣的。
而藏密又常以長壽佛、白度母及尊勝佛母等三尊合稱為“長壽三尊”。白度母具有救度八難的威德。白度母是能夠為一切眾生賜予長壽的一尊度母，許多信仰眾所知道的白度母是一位賜予眾生長壽的本尊，其實不止這些，如果虔誠地修持她的法門，也可以使智慧迅增長。白度母為二十一度母之一，是一切眾生尤其是女性的無比聖神，是保佑心想事成，賜壽除障的如意寶。
白度母集二十一度母之功德於一身，能消除病痛邪風，妖魔鬼怪等外部之障與貪嗔痴等內部之障，勇猛無比，形隨眾生，變幻莫測。藏傳佛教認為生信者只要一念及，即能以兄弟姐妹之情傾力相助，堪稱眾女神之王。
這裡頂禮的就是白度母，又名月色朗秋母。這個偈頌大意為秋天的月亮遠離了塵埃、雲霧，白度母的面容猶如一百個秋天的滿月聚在一起，她的身體放出燦爛的威光，猶如成千上萬的群星匯聚，從光芒中降下甘露，遣除一切眾生的熱惱。
白度母和妙音天女是一個本體，所以修白度母跟修妙音天女作用比較類似。如果妙音天女法修得好，能極大地增上智慧，在寫詩詞、辯論方面會有不共的能力，所以，修白度母也可以開智慧。
在藏傳佛教中，白度母是長壽三尊之一，在很多高僧大德的住世祈禱文裡，祈禱的都是長壽佛、尊勝佛母和白度母。因此，白度母也可以說是長壽佛的幻化。如果我們想讓自己或者他人長壽，祈禱白度母是相當重要的。
修度母法者，一切罪業消滅，一切魔障消滅，能救一切災難。而且無子息者，求男得男，求女得女，求財得財，長壽富貴，皆能遂願，成就急，其功德利益無量。
本尊菩薩的功德誓願和心咒主要為息滅眾生的病苦、消除因冤業、痴業、魔障引起的傳染病、瘟疫、各種病症，亦可對治蠱毒惡咒引起的疾病，幫修行者去除逆緣、增長壽量、解脫生死輪迴。
想到這裡，我也慢慢地閉上了眼睛，但是在我的眼中卻出現了另外一番情景
一面二臂，面目端莊慈和，溫靜微笑，法相寂靜；頭戴花蔓冠，烏法挽髻，秀後束，頂髻飄逸；雙耳墜著大環，膚色潔白，玲瓏剔透，身放五光；穿麗質天衣，上身袒露，頸掛珠寶瓔珞，斜披珞腋，身著五色天衣綢裙，以白珍珠為主的各種寶貝分別作為頭飾、耳飾、項飾、胸飾、腰飾、手鐲、腳釧，佩戴鈴串、天物之花，第一串繞頸，第二串繞胸，第三串繞臍，寶珠瓔珞遍體，細腰豐乳，如妙齡少女。
上穿白絲，下著錦裙，全身花鬘*。七隻慧眼個個如菊花花瓣大小，這些眼象徵她能觀照一切眾生。月亮靠背，雙足金剛咖趺坐安住於蓮花月輪上，右手膝前手掌向外結施願印以示救助，左手當胸以三寶印撫烏巴拉花，左手拇指與無名指牽住白蓮花枝對著心間，花沿腕臂至耳共有三朵，一朵含苞，一朵半開，一朵全開，代表佛、法、僧三寶具足；花莖曲蔓至耳際，形象典雅優美……
這應該就是白度母了吧，想到此，我不由得雙手合十，虔誠地低下頭去。
而此時，十八冥丁的身形也逐漸的模糊，但是從他們的身上卻在泛著一種柔和的白光，這白光入目卻沒有絲毫刺眼的感覺，只是覺得這裡的一切貌似都是暖洋洋的。
又過了一會兒，這十八冥丁便再也不見，並且從村中也升起了一朵又一朵的白蓮，慢慢地騰空，只是嘟嘟的聲音還回蕩在耳邊，“嗡達咧都達咧，都咧瑪瑪阿優，布涅嘉那，布真咕嚕梭哈……”
看來，這十八冥丁，還有村子裡面的魂靈都得到了安息。
“我們去看看村子裡面的其他人吧，還有其他活著的人！”崔明麗嘆了口氣。
但是鬼修卻一把抓住了我的胳膊，這倒是把我給嚇了一跳，難不成這傢伙是想反悔嗎？反悔讓崔明麗看一看那禁術。
“大哥，你……”我有些搞不清楚。
鬼修深吸了口氣，“可不可以幫我一個忙？”
我深吸了口氣，“幫你什麼忙？怎麼幫你？”
“幫我度化一個女人……”說到了這裡，鬼修的聲音倒是越來越暗淡，“一個被浸豬籠的女人。”
浸豬籠作為舊時的一種刑罰，就是把犯人放進豬籠，在開口處捆以繩索，吊起來，放到江河裡淹浸，輕罪者讓其頭部露出水面，浸若干時候；重罪者可使之沒頂，淹浸至死，通常是處刑偷情的人。
為方便運送豬隻而制，用竹篾紮成，呈圓柱形，作網狀，網口頗大，一端開口。也是古代的一種比較殘酷的私刑，如果在古代一個女子在婚前或者婚後，對她的未婚夫或丈夫不貞，並與其他的男的有染，她丈夫可以把她妻子抓去浸豬籠，就是把人放在竹子編成的籠裡然後丟進水裡活活淹死。
在舊社會，如果現女子與其他男子關係不正當，或者女子揹著自己的丈夫在外面與其他男人調情，就可以報給村裡或者其他基層的長老會，或者非常有威望的長老，一旦被確認成為事實，男的就會被亂棒打死，女的就會被放進豬籠扔入河中淹死。
浸豬籠其大致是指被浸的男女豬狗不如、如畜生一般，此行為亦等於咒罵二人死後再世投胎亦不得為人；加上古時農村社會，人們一般會養一、兩頭豬在家，就地取材用豬籠也很方便，有說其實放人進去的只是竹籠，但竹籠、竹籠的，慢慢就說成是豬籠，但竹籠在古時家中也是常見物。
當時的村長權力最大，大概看到以上兩點，便動心要以此方法懲罰，之後便大家一起仿效。古時候的女子，死掉了丈夫，就必守寡，從一而終，不得改嫁。那時候的道德規範就是如此，尤其是針對女性…好女不侍二夫亦由此而知！道德從來都跟特定時代和特定社會的文化習俗，或者個別社群的傳統和信仰分不開。不足一百年前，中國社會還有不少人認為，一男一女在沒有父母之命和媒妁之言下結合，就是“苟且之事”！
傳統的中國社會，雖然國家有頒下統一的律令，但各村各鄉仍存在自家的習俗和處理事情的方法。在古時，鄉村中總有一位德高望重，被眾人推舉出來的酋長或村長，當村中生任何爭拗、糾紛時，這些所謂的村長酋長，就會站出來擔當審判者的角色，可以決定財物歸誰家、誰人應被罰，甚至操生殺之權。這種人治社會，很容易造成各施各法，沒有統一的標準，形成社會的分裂、不完整。在古時，中國某些地區就流行對出軌的男女執行這種刑罰。
浸豬籠是一種非常封建的私刑，通常在邊遠地區。即使是在古代，最普遍的對待通姦的做法，也是交由政府部門來裁判，而非由地方上的所謂“德高望重的前輩”來決定或者來扣帽子決定罪名。
“這個人是……”我吞了吞口水。
“是我娘！”鬼修頹然道！
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