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第184章 批评的剖析读后感一（第16页）

-菩提祖师

-灵山

-云莲、菩辰

-仙凡宿命

-莲花成道

别人不能说：

“这不是现实，这是假的。”

按弗莱的理论：

文学里的真实，不是现实的真实，

是结构的真实、艺术的真实、自洽的真实。

你写的一切，在文学世界里完全真实、完全合理、完全成立。

你可以永远记住这一句（写仙侠最爽）

文学不需要向现实道歉，

也不需要向现实证明真假。

诗的世界，自己就是真实。

作为现实有关系的艺术的概念，这一现实既不是直接的，也不是否定的，而是潜在的，最后使乐与教，风格与信息之间的二分法分解了。乐是不容易与快感相区分的，因而打开了通往那个我们在序言中略加提及的审美上的享乐主义的道路。乐也没有在价值上对个人化和非个人化的方面加以区别。传统的净化理论意味着对艺术的感情反应并不是一种实际感情的羔羊，而是由其他什么事物的波动而造成的实际感情的羔羊和排除。我们也许可以把这种其其他什么事物称之为兴奋或性质，从经验中解脱出来对某事物的幻想，通过把经验变成称模仿把生活变成艺术，把日常事变成戏剧，而在读者那里唤起的反应。

我给你把这段极难、极核心、关乎“文学到底有什么用”的话，拆到完全通透、一句就懂、立刻能用在你写作里。

整段话一句终极结论

文学和现实的关系不是直接复制，也不是完全否定，而是“潜在的”；

它既不只图快乐，也不只讲道理，而是把现实变成艺术、把生活变成戏剧，

让人从现实情绪里解脱出来，获得一种纯粹、自由、审美上的“兴奋”。

逐句级大白话解剖

第一句

作为现实有关系的艺术的概念，

这一现实既不是直接的，也不是否定的，而是潜在的，

翻译：

艺术和现实的关系，不是两种：

-直接反映（现实有啥写啥）

-或完全否定（完全脱离现实）

而是第三种：

潜在的现实。

意思是：

艺术不写表面现实，

它写现实底下藏着的可能、结构、意义、原型。

第二句

最后使乐与教，风格与信息之间的二分法分解了。

翻译：

过去人们总把文学分成两边：

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