我開始翻弄這個列印本了。我相信那個“駁”字是後來李大睿出於商家技巧加上去的，所以這就成了“駁夤夜書”。而它的原來只是一個長夜無眠的傢伙隨手劃下的痕跡，是零碎思緒，是一些夜聲。能發出這夜聲的人，首先要是一個夜貓子，其次當然還有個手眼問題、脾性問題。我翻來翻去，覺得它真正的杜撰者，最大可能仍然還是呂擎自己。儘管內文裡無數次改換口吻，角度偏頗，足夠詭譎，我似乎還是能從中嗅到某種熟悉的氣息，窺到一點呂家胎記。不知這是不是先入為主的想法在作怪。反正這樣想著讀下來，難免要嘗試著與這個時而陰冷時而熱烈的人物有一場潛對話，結果還是有些彆扭。從思路和觀念傾向上看，有時像是呂擎，有時又非常生僻，因為它偏到了另一個極端，走得太過遙遠。
我掩上紙頁的時候也想過：如果真是他的手筆、是他的午夜絮語，有必要對我紮緊口風嗎？這種故弄玄虛既無明顯的必要，好像也沒有其他益處。不過誰知道呢，我這些年與他分開的時間太長了，他究竟做些什麼我已經無從知道；至於這臺思想的機器怎樣運轉、其內部齒輪的咬合狀態，我就更是一無所知了。
呂擎在給我這份東西的時候，隨便扔出一個判斷，即“十有八九”是那個李大睿一手炮製出來的。這是不是一種轉移視線的障眼之法，倒需要我自己來鑑別了。不錯，那個富翁也是一個大夜貓子，還是一個嗜書成癖的傢伙，這些外部條件看起來好像也榫卯契合。可是讀下去又會產生諸多疑問，即這個人的思想乃至精神狀態，與現實的對應關係會有那麼緊張嗎？這讓我難免猶豫，雖然還不想最後排除。因為我對那個人更內在的東西、他的生活及其細節還一無所知。
但有一點可以肯定，就是從這個手抄本目前的樣子來看，即便除卻了駁斥的部分，也並非出自一人之手。它矛盾重重且頗為蕪雜，思緒繁複多處相抵，極有可能是私下流傳的過程中竄入了其他文字。再加上有進行商業運作的公司插手，情形也就更加複雜。可以推斷，原來的手抄本是十分單純犀利的，後來由於不同的人介入，這才呈現出時下的面貌。總之它現在已經成了一本怪模怪樣的東西，讓人忍俊不禁又愛恨交加，不願隨便扔棄也不想推到一邊。對我來說，它無論是出於呂擎或李大睿之手，還是更多的隱性槍手，都已經沒有太大的妨礙了。我只不過是一個閒覽之人。
真正的炮製者仍然坐在夜色裡。但有一天我也許會結識他的。
［論勤勞］
當我們談到一區一省的性格特徵時，都忘不了自我鑑定一句：勤勞。以至於看得多了，覺得咱們才是天底下最能幹的一夥，由這樣的人合成的一個民族乃至一個國家，必是全世界無所匹敵之輩。世界上哪裡的人鬧窮都是可以理解的，惟有我們要富得流油才算正常，一般的富裕都不解渴，那簡直不能作數。我們關於勤勞的例子說也說不完，什麼節衣縮食啊，沒白沒黑啊，勒緊褲帶挑燈夜戰啊，忙時吃幹閒時吃稀啊，諸如此類。令人費解的是，就這樣要死要活地幹了好幾輩子，直到最後，直到今天，還是沒能摘掉“第三世界”這頂老棉帽子。雖然戴著也不錯，下雹子打不壞頭，許多時候還會讓人同情，起碼不會招來吃大戶的，可以躲在一旁韜光養晦——但話是這樣講，總覺得有什麼地方不對勁兒。因為我們勤勞，我們多勤勞啊，我們日積月累該創造出多少財富啊！
我們的勤勞真是沒說的。誰如果說我們懶，走到天邊也沒人信。我們幹起活來從來不管不顧，受的苦多了去了，無論是數九寒冬還是酷暑難熬，都一樣幹下來。世界上的每個角落幾乎都留下了我們含辛茹苦的印記。我們當然勤勞，我們不勤勞行嗎？吃什麼穿什麼？可是話又說回來，被逼無奈的勤勞也許不算本事，我們現在要證明的是，勤勞是我們的天性，是血脈裡的東西。君不見有人富可敵國，也還是不屈不撓，千方百計繼續致富；君不見在一些域外地區，我們和當地人比較，可算處於更為惡劣的生存條件，可是沒有幾年過去，還是我們先富起來：商埠最為發達，衣食俱為豐足。這一切靠了什麼？還是那兩個字：勤勞。
勤勞說白了，就是撒了潑地幹，一股心思地幹，處心積慮地幹，不死不活地幹，富了還要富，賺了還要賺。窮則思變，不窮也要思變，永遠沒有滿足的時候。人如果嫌棄錢財，那大半是有精神病。所以咱要把經濟搞上去，不遺餘力發展經濟，以至於像那句有名的口號所言：寧可少活二十年，也要提前翻兩番！它的意思就是：累死不算什麼，窮了可不行，窮了還不如去死。
人人都稱頌勤勞，人人都認為這才是人世間最偉大、最崇高的品質。誰如果膽大包天，敢對勤勞說出半個不字，那他就活該倒黴，全民共誅之。
可是我這裡要問一句：勤勞有沒有讓人討厭的時候？
還要問一句：許多時候，勤勞與物質貪慾怎樣區分？
說到討厭，我們會找到許多例子，比如那些妄圖滅我族類的可惡傢伙，他們一見了我們的勤勞就氣不打一處來，自己懶得什麼都不想幹，還不讓我們幹，我們富了，他們就罵、就恨、就打、就破壞、就搗毀，那真是無所不用其極！一句話，他們討厭我們，主要是討厭我們的勤勞！
世上有人竟然公開地討厭勤勞！難道勞動不是人世間最光榮的嗎？然而這種大逆不道的事情竟然就發生在光天化日之下，並且一直髮生著。
而更加令我們吃驚的是，對方居然還有理由！他們的理由是：本來大家過得好好的，突然擁來了一幫純粹的經濟動物，這些人一入社群就沒白沒黑地幹，吵吵嚷嚷不得消停。而且這幫人不是以生活所需為滿足，只想無休無止地一直賺下去。這些人沒有信仰，把發財當成了信仰；這幫傢伙為了錢可以不知疲勞，永無厭倦，千方百計投機鑽營，不辭辛勞。他們沒有節假日，不讀書，不上教堂，頂多有一些低俗的娛樂。一句話，這些人沒有正常的作息時間，沒有精神生活，一心只想著賺錢。結果整個社群都給他們攪亂了套，延續了幾百年上千年的安寧生活被悉數打破，以往的閒適不復存在。更為可怕的是，當地人為了生存就不得不和他們競爭，結果是弄得苦不堪言，人也變壞了。
這就是另一邊對勤勞的看法。這讓我們瞠目結舌。我們生來第一次聽說，勤勞還有罪！
原來從另一個角度來看，堅持一種精神生活不僅需要過人的毅力，而且還需要時間和意志，需要更為高尚的持守，這同樣也是勤勞，而且是需要更多的力量才能貫徹下來的人的勤勞。
原來只將賺錢的勞碌當成了勤勞，不僅認識上有失片面，而且還遮蓋了沒有止境的物質貪慾。這樣的勤勞，原來也可以不當成美德去歌頌的。
那麼，接踵而來的就是對這種所謂的“勤勞”的懲罰：貧病交加，災難頻仍，人禍滔天，民不聊生。用萬千生命掙得的一點物質財富，由於沒有公平和正義的看護，結果這些粗鄙的財富要失去只在朝夕之間—— 一眨眼又成了窮光蛋。我們最勤勞，可是試問哪裡有我們這裡餓死的人多？這真應了民間的那句俗話：吃不窮，穿不窮，打算錯了一輩子窮。
看來我們只有所謂的“勤勞”還不行，還要打算得對，要有眼光和氣度，要有更強大的精神力量，更高尚更無私，這樣才行。
［批駁］
第一感覺，就是擔心那些排斥我們的人士正好找到攻擊的藉口！可見這是為敵張目，為排華分子製造口實！鑑於此，應火速查封其口，不得亂傳並以外鬆內緊之法加以處置。
該文貌似一種人類主義國際主義，以提倡文明生活為掩護，實則是活脫脫一副列強買辦心態。眾所周知：子不嫌母醜，狗不嫌家貧。該文作者一不如黃口小兒，二不如一隻餓狗。真是吃裡扒外的白眼狼，站著說話不嫌腰疼的假斯文。試問：天底下還有不喜歡吃飽了沒事瞎溜著玩的？還有不喜歡跳舞遛狗挎女人的？小文明棍一拄倒是恣了，可下頓飯誰來管呢？說什麼富了還要富，不知滿足，其實你才見過幾個富人？你見過億萬富翁，和他同桌喝過酒嗎？無非是小家子氣，小富則安，狗肚子裡盛不下二兩酥油！
該文幾次讓我憤而忘言。試問中華之偉大復興誰會嫉恨？誰會夜不能寐？答問之間即可知其立場。不需與之計較，只將其當成笑柄即可。我輩自勵，有幸逢時，責任在身，當不需揚鞭自奮蹄！
昔有亞洲四小龍，今有倔起大中華。兩彈一星成往事，探月飛船蓄勢發。更有強軍冠九州，氣掉螭魅魍魎牙。我輩有幸生盛世，電視前頭看歡歌。愛我中華一響起，一字一抖淚嘩嘩。美女如雲臺上舞，盛況何比西洋差？就有窮酸二兩半，載文載武打翻耙。獨有東方傲立骨，哪有英雄遭人踏？今朝敢追超級國，明日定開宇宙花！
為表心志，賦小詩如上耳，不成敬意。
該文雖有以偏概全之疵，但細讀之，似可聊以備考。
五毒有功，功在醫疾。刺耳之言如今大可不怕，蓋因國勢強悍，人言不再可畏。廣開言路一說，並非口號，而要重在實踐。故建議印此文於小範圍分發，可掌握副處以上為度。
類似狂謬並不鮮見。月亮也是外國的圓，這在我輩早已見怪不怪。依他所講，不是越勤勞越光榮，反倒成了閒散懶惰光榮，看閒書光榮，豈不太過荒唐以至於此？
我國盛唐之期，大清鼎盛之年，無不是國富民強，老有所養，一個個膘肥體壯，哪有什麼東亞病夫之譏？後來可好，列強入侵，鴉片竟成了福壽之膏。體育不行，美育不行，建設不行，軍事不行，商貿不行，總之無一能行。試問依你之見，吾輩只有兩手空閒，坐以待斃，讓強大之洋人趕過來把我們兩腿一掙劈巴了才好？才稱心如意？
你之勤勞觀本不是新鮮見解。且看村村都有懶漢，他們一個個好吃懶做，卻夜夜美夢，以為天上會掉餡餅，大炕自爬娘們兒，煙鍋不點自燃！其實呢，水壺短缺一把柴草不開，火鐮少敲一下火絨不燃，什麼都得實打實地幹出來。你瞧不起錢？可你窮得一根老杆搖鈴鐺，想吃頓有肉的包子就難上難了！
對一些反動言論，今天實在是過於寬大了。要在昨天，早就沒這麼多臭毛病了。一頓砸巴歸了局子算完，少跟這樣的賤物五啊六的，囉嗦起來沒完！
當然，還有一個辦法，就是先餓他五天五夜，其餘另論。
此人想讓咱老百姓也學洋人上教堂，人人都改信洋教。聽口氣好一個思想解放的先生，這裡卻又忘記了宗教自由！勞動人民忙上一天，累得再好的事兒都不願去幹，又怎想起去做禮拜？耶穌穆罕默德自然不敢怠慢，咱這廂有禮了；但平頭百姓忙於溫飽，自小無聞，這總不能強逼驅趕吧？
再則，工薪階層或一般村民，素來喜歡燒香磕頭，高明一些的還會咕噥唸經，這才是他們的本分。另有個別篤信狐仙者，恐怕也難以說成是愚昧迷信。這皆可視為信仰。別以為只有爾等才有信仰，其餘都是白痴。總之堂堂宗教不可輕言，正如書上所言：茲事體大！故吾勸爾等還是謹言慎行為妙，少不得惹出官司，悔則晚矣！
此文所言也算小合情理。只是我們東方人民實在是窮怕了，食不果腹的年代剛剛過去沒有幾年，你還能讓他們怎麼辦？想一想飢腸轆轆之時，人民著實可憐，所以什麼時候都不要對他們指手畫腳。屈子所說“哀民生之多艱”，是為至言！有閒者少不得談些精神，窮漢子只好先忙活肚子。至於文中所說那些貪得無厭者，現實中也委實有的，但此等人物不能算做勤勞之民吧。
為了以後不至於讓人對“勤勞”一詞產生誤解，所以我在此大膽提出一個修正，即今後凡是涉及此說的，一律改成“擅長體力勞動”為宜，因為我們原要表達的，也是這個意思。我們之“勤勞”並沒有包含勤奮學習這一層，因為那些意思還有另說，即“耕讀傳家”和“知書達理”。不過這二者大半又是說計程車大夫階層，與勞動人民還是隔了一層。
說到這裡我也多少有些為難。總之事物非常複雜，不可籠統論之，也不可一棍子打死。還是以平常心對待吧，由他說去，咱該怎麼幹還怎麼幹，多賺些錢總不是壞事吧。不過因為錢多惹人嫉恨，這也在情理之中。咱們鄉里鄉親的說句實在話，咱們的人到了哪裡，實在是太能吵鬧了。小聲說話的習慣，咱們沒有。這不要說別人討厭，就連我都有些煩了呢。