所以，雖然這是一首閨情詞，晏殊估計也是遊戲筆墨為之，但是在他自己也沒有意識到的情況下，晏殊將自己的思想與懷抱不經意地表達進了這首詞裡。所以，這首詞表面是說思婦的想念，而透過語言的外殼去觸及核心，又未嘗不可理解為對理想和價值的追求。
人生總免不了有所追求，從廣義的角度來說，對愛情的追求與對學術的追求，其本質並沒有兩樣。獨坐時候的愁思，黑暗之中的尋覓，為伊消得人憔悴的執著，只要是真誠的追求，誰都曾經經歷過；這樣一種具有普遍性的心理，所有苦苦求索的人們，都共同擁有過。但是，只有真正的詞人，才能將這種人人心中皆有，人人筆下皆無的心理惟妙惟肖地描摹出來。因此王國維先生也說：“此等語皆非大詞人不能道。”不過王國維先生的“然遽以此意解釋諸詞，恐晏、歐諸公所不許也”的觀點也許不盡正確，因為，真正的詞人，總是用心靈去寫作，不管這題材是閨怨，還是治學。正如王國維先生自己所說：“詞人之忠實不獨對人事宜然，即一草一木亦須有忠實之意，否則所謂遊詞也。”而正是因為這種忠實，使恩怨爾汝的閨情詞穿透了低沉的霧靄，打通了閨情與立志之間的通道。因此，每當後人再吟詠起這句詞的時候，他們不會感覺到自己是在抒發離愁別恨，而是透過了這閨情的霧靄，凝望未來。
附：王國維先生談治學三境界之二三境界名句出處：
蝶戀花
柳永
佇倚危樓風細細。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照裡，無言誰會憑欄意。
擬把疏狂圖一醉。對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
青玉案
辛棄疾
東風夜放花千樹。更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裡尋他千百度，驀然回首——那人卻在，燈火闌珊處。
歲月的憂鬱 永恆的主題
晏殊出巡揚州時，一次到大明寺遊覽，見牆壁上有很多題詩。於是他坐下，叫隨從為自己念，但是不許念出作者名字和身份。聽了一會，晏殊覺得有一首詩不錯，就問是誰寫的，隨從回答，作者是當地的一個小主簿，名叫王琪。晏殊叫人把王琪找來，一起探討詩文，終結成忘年之交。
一次，晏殊告訴王琪，自己有一句詩“無可奈何花落去”，幾年來苦思之下，一直未得下句，王琪思索之後回答：“何不對‘似曾相識燕歸來’？”晏殊聽後連聲叫絕。
於是，晏殊在他的律詩《示張寺丞王校勘》中，第一次使用了這聯：
元已清明假未開，小園幽徑獨徘徊。
春寒不定斑斑雨，宿醉難禁灩灩杯。
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。
遊梁賦客多風味，莫惜青錢萬選才。
不過，這兩句真正為人們熟知，還是因為這首《浣溪沙 一曲新詞酒一杯》：
浣溪沙
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。
人生的短暫，是因為有自然的永恆為參照。而永恆的自然卻偏愛用看似重複的季節變換來折磨人的神經。詞是新的，酒也是新的，但是，新詞新酒背後暗示的卻是舊詞舊酒的逝去。每一年的春天都是那樣沉著而不動聲色地到來，每一個季節似乎都是去年同樣季節的迴歸，而在週而復始的季節變換中，容顏卻漸漸老去。春景越是美麗，越是提醒詞人，這樣的美麗，已經越來越少了。花開似錦的背後，永遠是花落不知多少；燕去燕歸，似曾相識的風景之下，永遠是日漸陌生的容顏。
“一向年光有限身，等閒離別易銷魂。”歲月的流逝是人生永恆的主題，這主題並不因人的境遇的不同而相異，甚至，境遇優裕的人，會更擔心美好的逝去，更懷念流逝的時光吧？而這種擔心和懷念，用詩的語言表現出來，便成了鮫人的眼淚，輕輕滴下，化作珍珠，與大海一樣永恆。晏殊把自己的詞集起名《珠玉集》，原因大概也就在此吧。
值得注意的是晏殊在詞中對待情感的態度。葉嘉瑩先生認為，晏殊是一個理性的詞人：
每個人用情的態度是不同的，每個人感情的本質是不同的。我所說的理性的詩人，不是那一種雞毛蒜皮斤斤計較的那種理性，而是說對自己的感情有一種節制，有一種反省，有一種掌握，有這樣修養的能力，這是理性的詩人。
——葉嘉瑩《唐宋詞十七講》
葉嘉瑩先生認為，李煜對人生的悲哀是入而不返，“扎進去就不回頭了。而圓融者，就是有一個周遍的、對於宇宙迴圈無盡的、圓滿的、整體的認識，融就是融合貫通。”（同上）
所以，李煜的愁是“恰似一江春水向東流”，覆水難收，而晏殊的愁卻是“小園香徑獨徘徊”，時刻留有餘地。
不過，將李煜與晏殊進行對比多少有點不公平：一個是從皇帝淪落下來的囚徒，而一個是權傾朝野、悠遊卒歲的宰相。囚徒自當以淚洗面呼天搶地，而相爺則是時時要顧忌地位身份，不能過於情緒化。
有身份的人跟沒身份的人寫東西顯然是不一樣的，後者可以不管不顧，一發不收，前者就必須考慮自己的地位角色，萬不可想唱就唱。晏殊的很多詞技藝精湛、感情深醇，但卻始終感覺作者有些欲言又止。晏殊詞就像蒙著面紗的女子，隔著一層，總是矜持。
作為資深貴族，晏殊即使在炫耀富貴的時候也是注意隨時隔一層的。
吳處厚《青箱雜記》卷五記載：晏殊一次看一個叫李慶孫寫的《富貴曲》，裡面有這樣的話：“軸裝曲譜金書字，樹記花名玉篆牌。”晏殊說：“這是乞丐相，是那種不瞭解富貴的人寫出來的。”晏殊自己吟詠富貴，從不誇耀金玉錦繡，而只是說氣象，比如“樓臺側畔楊花過，簾幕中間燕子飛”，“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風”之類。晏殊誇耀說：“窮鬼家可能有這種風景嗎？”
所以，真正的富人絕對不會像今天這般上網曬自己的愛馬仕、LV，明天發微博展示自己的蘭博基尼、保時捷，那些都是淺薄的富二代，而且多半都是坑人的。真正的富人似乎只會在不經意之間“一不小心”露出自己的豪富，比如皺著眉頭，無比痛苦地抱怨上週吃的魚子醬可能不是黑海鱘魚的，不然為什麼口感這麼差；又如西施捧心似的幽怨地向你傾訴兩個月來往返於歐洲和美國之間，時差始終沒倒過來，已經罹患嚴重的神經衰弱。這時候你對他不僅不會有一絲的仇富心理，還會伸出你溫暖的雙手緊緊地握住他冰涼的小手，無比同情地建議：以後還是別這樣為了世界人民而糟蹋自己了吧，畢竟身體才是革命的本錢。這時候他再充滿感激地淚眼與你對望，哽咽道：我何嘗不想做一個普通人，過平常的日子啊……如果這時候你們能不失時機地凝望對視，深深點頭，一場品位高雅、含而不露的炫富秀就算功德圓滿了。
晏相公就很擅長這一套。
看來，炫富也不能沒有文化啊！