季孫行父的第二大功績，正是推行了初稅畝。這個土地改革措施，被後世提高到解放了生產力，使得被困在井田制上面的奴隸、農民們解放出來，刺激了人們的生產積極性等高度，這是客觀事實，但當時的季孫行父肯定考慮不到這個高度。
當時季孫行父的直接目的，就是解決一個吃飯問題，因為連續的災荒使魯國面臨著很大的困難。但初稅畝的實施，確實讓魯國的可耕作土地面積和計稅土地面積均大大增加，這些可耕作的土地，主要的流向了各大家族。
也就是說，初稅畝的實施，一方面讓魯國土地增加，人民的種糧積極性大大提高，國家財政收入大大增加，另一方面使魯國的各大家族家財越來越雄厚。這意味著，魯國的公卿大夫家族實力越來越強！
魯國的公卿大夫家族，最大的當然是三桓家族。所以，季孫行父的初稅畝改革，使魯國三桓的經濟實力大大增強。政治上，此時更是三桓掌握著魯國政壇，從此，魯國可謂是真正的三桓天下了。
季孫行父的第三大功績，是維持了三桓的團結。有創造力魯國的歷史，可以說魯莊公時代，是一個分界線。魯莊公以前，魯國是魯國公室的魯國，是國君的魯國。魯莊公以後，魯國開始有了三桓勢力。
三桓勢力，從登上歷史舞臺開始，到實現真正的掌控魯國，經歷了整整三代。一開始，只是三桓出現了，公室還是牢牢掌握著政壇。接下來，是三桓的內部鬥爭，魯國公室在內部鬥爭中扮演著一個配角，但總算還有自己的舞臺。直到季氏第三代，即季孫行父時代，三桓終於實現了真正掌控魯國，魯國公室力量微乎其微。
三桓掌握魯國政壇，除了季氏、叔氏、孟氏這三大家族經濟實力、政治實力的優勢外，需要有一個標誌性的東西，那便是團結一致。三桓不團結，哪能真正掌握魯國？
正是季孫行父的努力，三桓達到了空前的團結。本來，自東門氏家族被驅逐後，三桓的力量已經很強大了。但偏偏三桓中出現了一個叔孫僑如，扮演了極不光彩的角色，最終被驅逐。
這個時候，如果季孫行父對整個叔氏家族予以嚴打的話，那魯國曆史上不再有三桓的概念，而只有二桓。但季孫行父認為，必須實現季氏、叔氏和孟氏這三大家族的團結，所以他力主將叔孫豹從齊國召回，繼承叔孫僑如的一切。
我們簡要回顧一下季孫行父的歷史。
公元前644年，魯國執政上卿季友去世，由於其子先亡，故季氏家族由其孫子季孫行父繼承。由於此時的季孫行父年齡實在太小了，所以在整個魯國，我們只能說季孫行父來了，但在魯國是沒有什麼言權的。
當然，魯國的卿大夫這個位置是給季孫行父留著的，等到季孫行父成年，他就踏進了魯國政壇。
但直到公元前621年夏，季孫行父才第一次在春秋江湖露面。當時他一方面為自己赴陳國娶親，另一方面代表魯國赴衛國聘問。
從這個史料記載中，我們大致分析一下，季孫行父在公元前621年也就二十歲出頭。因為按當時的禮制，男子二十歲行了冠禮後，就可以結婚。
想想公元前644年公子友去世時，季孫行父繼承了季氏家族。再到公元前621年季孫行父才結婚，我們可以相信，當公子友去世時，他的孫子季孫行父可能還是一個小屁孩，甚至可能還在吃奶！
但公元前621年開始，季孫行父頻頻在春秋江湖露臉，給人一個小心謹慎的政治家形象。
史料記載，當年他赴晉國聘問，居然多備了一份遭喪之禮！當時他說，多作點準備又不是特別麻煩的事。萬一真的需要時，如果沒有準備，那就是大麻煩了。
季孫行父的小心謹慎，還為我們留下了三思而行的典故。當然，這也是孔子的功勞，因為孔子在評價季孫行父時就曾說過，“再，斯可矣”。
用字面上的理解，孔子認為，做一件事，一思是不夠的，應該再思。但再思就可以了，不能過。
到後來，這便形成了三思而行的成語。當然，筆者認為，孔老夫子並不是在批評季孫行父，反倒是帶有些讚許的意味。畢竟，深思熟慮有何問題？
雖然，在後來公子遂專權時期，季孫行父確實在是否要向齊國如實報告魯國生的事件時，他猶豫不決，最終沒有向齊惠公反映公子遂的問題。
有人說，這也許是季孫行父政治生涯的最遺憾之處。但事實是，當時的季氏家族根本無法和東門氏家族鬥，他不得不為穩妥起見，選擇了明哲保身的策略。
要知道，在東門氏專權的歲月裡，三桓勢力是怎麼的一個狀態？先是孟氏家族遭到毀滅性的打擊，宗主公孫敖流亡，孟氏家族也被迫改名為仲氏家族，接任的仲孫谷、仲孫難根本無法有所作為。再是叔氏家族遭到沉重打擊，旁枝叔仲氏家族甚至被滅族。
在這樣的政治環境中，季孫行父肩負著季氏家族整個家族命運，他敢不小心謹慎？三思而行，成了他一生的寫照。
公元前6o1年，公子遂去世，即東門氏家族宗主東門襄仲去世，季孫行父終於成了魯國正卿，即執政上卿。但他必須跟東門氏家族鬥爭，最後終於成功將東門氏家族給驅逐。
執政上卿，相當於我們所知的宰相、相國一職，季孫行父在驅逐了魯國公室代表力量東門氏後，開始了轟轟烈烈的國內改革。初稅畝，丘甲制，倡導儉樸社會風氣等，成了魯國曆史上最賢的執政上卿之一。
這個時候的季孫行父，敏銳地意識到，家族的興旺長盛，必須實現三桓的團結統一。但可恨的是叔氏家族偏偏不幹，叔孫僑如興風作浪，最終自作自受，被驅逐出境。
但季孫行父堅持著自己的理念，為了三桓的團結，他果斷將叔孫豹請回來繼承叔氏家族以及卿大夫職位。三桓，從此團結一致向前看！
季孫行父是孔子非常尊崇的魯國賢大夫，在後來，孔子設壇講學，曾多次講衛國執政大夫孔圉、鄭國執政大夫子產以及魯國執政大夫臧文仲和季孫行父等人的事蹟，教導孔門學子向這些德才兼備、知書達禮且有著巨大功業的先賢學習。
季孫行父不但得到了當時魯國人的尊重，也得到了如今讀史的我們的尊重，當然也得到了當時一些國家尊重，如鄫國。
鄫國有一座神峰山，號稱“魯南小泰山”，是一塊風水寶地。
鄫國人聽說魯國賢大夫季孫行父去世了，居然主動要求將季孫行父安葬於神峰山。因為季孫行父得諡號為文，所以後來神峰山改名為文峰山，為季孫行父建了季文子廟，將文峰山前的那條河改稱為季文子河。
政治人物的是非功過，總是留待後人說。而後人對季孫行父如此尊敬，季孫行父同志，你足可以安息了。
再見了，敬愛的季孫行父同志，魯國的春秋風雲，當然要將您的事蹟多說說。公元前568年冬，高壽近八十歲的季孫行父去世，其諡號為文，後人稱季文子。其子季孫宿繼承季氏家業。
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