前文再續，書接上一回。
前邊講到凌家四叔帶著一位凌家子弟下山回家，探看朝廷下了號召民眾入滇的詔書沒有；三叔、凌軒和我，在松穀草堂的後院側廳與老道長坐著聊入滇之事。
老道長勸凌家人入滇後，經商要奈米中鹽，行商要茶馬古道；老道長還為我們講解了茶馬古道的茶。
這時三叔向老道長說：道長，所謂“地有五方，人性五方”，我們凌家族人入滇後，有什麼需要注意的事項？
老道長微笑著說：
古人確有“地有五方，人性五方”的說法，指生活在不同地域的人，因水土不同，性格各異。
在明代，人們常用安徽和江西人作比喻，說明“地有五方，人性五方”。
安徽人世代多經商，故多富人；江西土地貧瘠，故多貧人；徽州人雖富、近雅而稍輕薄；江西人雖貧、近俗而多尚氣。
你看，安徽人與江西人在人性方面，各有不同、各有長短，很難一概而論人性好壞。
正是一方水土養一方人，不同地方的人，呈現不同的人文特點，才能構成人類社會的五光十色。
你的擔心並非多餘。
但聽我說一個故事，可能你就放下心來了。
這時，老道長拿起茶杯，示意我們各人喝茶，我們立即也拿起茶杯，喝了口茶，凌軒立即為杯子續上水。
老道長繼續說道：
大明建國之初，皇帝（這個皇帝就是明太祖朱元璋）曾與文人劉三吾討論南北教化、治民之道。
劉三吾的觀點是“南北風俗不同，有可以德化，有可以威制”。
皇帝則認為“地有南北，民無兩心。帝王一視同仁，豈有彼此？汝謂南方風氣柔弱，可以德化，北方風氣剛勁，可以威制。然君子、小人何地無之？君子懷德，小人畏威，施之各當，烏可拘以成見？”
皇帝不但有大一統的心態，還兼具了儒家“民胞物與”的胸懷，從中可以看出一個王者的眼界，不是一個文人所及。
“民胞物與”的意思是人民都是我的同胞，萬物都是我的朋友；指應該以愛心待一切人和物。
凌家入滇，應以“地有南北，民無兩心”以及“民胞物與”的心態與當地人和睦相處。
就是說，即使風土文化和地理環境不同，造成人的觀點角度不同，但是要本著“人民都是我的同胞，萬物都是我的朋友”的心態，真誠地入鄉隨俗，尊重當地人的生活和風俗習慣，隨行就市，就可能得心應手。
這時，老道長站起來，走向靠牆的一個小几，從几上拿了一本書回來，把這本書交給三叔。
我和凌軒伸過頭去一看，只見這本書的封面上寫著《陶朱公生意經》。
三叔恭敬地雙手接過書。
老道長對三叔講：
這本書是當年賈仁兄雲遊到黃山時，說將來有他的舊相識後人路過黃山，託我到時轉交。並說你們會需要用到此書。現在我終於等到你們了，也不負賈仁兄所託。
賈仁兄說其師朱升老爺在世時，親手將此書交與他，並說自己已老，促其學習。
賈仁兄待老師仙逝後，就出外雲遊了；當年他交此書給我時，曾與我談論該書的內容，我見他對書中內容，倒背如流，看得出他對此書鑽研甚多。
三叔雙手摩挲著此書，感慨地說：賈仁伯伯真是念舊，他人在山林，心繫江湖啊！
我的心在想，可能朱升老爺當年也想仿效陶朱公，只是時不我待；朱升老爺回鄉的第二年，就年老離世了。
朱升老爺將此書交給自己的徒弟賈仁伯伯，實質也是告訴他別走近朝廷，可以學習陶朱公，隱入湖海，保全性命之際，在商場上，做生意也可以一展所長。