前文再續，書接上一回。
前邊講到老道長、三叔、凌軒和我，在松穀草堂的後院側廳裡聊起相術算命，所謂的算命之法，一如混沌理論，都有規律可循。
老道長示意我們喝茶，剛才老道長招呼蕭家父子，用的是黃山雲霧茶，我們進來時，小道士就為我們擺放好茶杯了。
我們剛才聊得正歡，小道士時不時進來，為我們濾茶添杯呢。
老道長聊得很開心，接著說：
醫卜相巫之術在明代氾濫，主要與皇帝也好此事有關。
當年太祖皇帝未登基之時，找了一個名叫劉日新的星相之士推命，推出“極富極貴”之命，皇帝高興；在登基後，還賞賜了劉日新。
但是立國之後，百姓仿效日益嚴重，皇帝有見及此，同時也怕卜筮之人說出影響民心的話，就下詔禁了卜筮，規定“凡?目入陰陽人，仍聽其卜筮，諸人不許妄詞訐告”。
就是不許任何人都能卜筮，除了盲人及陰陽人。
明人所說的陰陽人，是指太監。
明代皇帝很重視有真才實學的江湖術士，後來還廣招天下的術士為朝廷所用。
但是真正有才能並經得起考驗的人才，實在也不太多，後來，朝廷更將關於相術一類的書籍，頒到各地學校，供學生學習。
明代的人將醫士與江湖術士並列，在地方上，也是醫學與陰陽學並設。
明代的醫者，以意取效；有方而不拘泥於方。
這是什麼意思呢？
是指醫生，靈活斷症，所用的藥方，並不拘泥於處方。
明人謝肇淛就曾記錄過自己的一段看到醫者不拘泥醫方的親身經歷。
一位在山東被人們稱為國手的醫生叫馬爾騏，秀才出身。
謝肇淛的妻子產後虛悸，一連五晝夜，幾乎病危。
看了許多醫生，都是使用醫方，不但沒有好，而且更加重了。
後來請來馬爾騏，他一視後說，有火先滅火，其他先不管。即投以黃連之藥，一劑下去，病人即熟睡一整夜，很快就好了。
另一位是福建人薛子勉，亦被人稱為國手。
當時謝肇淛在福建，他的一個待女得了氣病，睡不了覺。
先是得一僧人醫治，僧人說用六味丸，但服後不見其效，且還嘔吐；僧說她是胃有寒痰，不受藥，非附子不能下矣。
謝肇淛將信將疑，請來薛子勉。
薛子勉診視後一笑說，這個病容易啦，只用了蘇子、蘿蔔子、梔子、香附等各少許，病人飲下後，即痊癒。
謝肇淛告訴薛子勉，僧醫讓用附子，薛子勉大驚說，凡氣逆者，皆火也，附子入口，必死無疑。
謝肇淛想起此事，還後怕，深以為庸醫與殺人者無異。
傳統中醫，一般是針石、炙艾為先，藥鉺次之；但到了明代，炙艾僅施於風痺急卒之症，而針者百無一用，至於石，幾乎失傳了。
傳統中醫，一般是望、聞、問、切；到了明代，一般多采用切脈，當病人是貴人或婦女時，望、聞更用不上了，單憑問、切，加上醫者對藥性未必遍諳，僅靠背書之功，強行套用醫方，病者能否得救，真的要看自己運氣造化了。
我聽了，深深嘆了一口氣，古代的人啊，怪不得那麼相信命運了！
連生病，都要看能否遇上對的醫生。