前文再續，書接上一回。
凌家一行人從安徽休寧出的第三十四天清晨，天剛矇矇亮，我們的船就從湖北監利境內的白螺鄉出了。
下午的時候，天色陰暗，狂風大作，下起了傾盆大雨。
船家說這裡四野荒涼，不可停也！
船伕們就在狂風暴雨中，艱苦前行。
我們自出至今，也是第一次遇上這種惡劣的天氣，都坐在船艙中心驚膽戰。
傍晚的時候，船停泊在一處河口。
說也奇怪，船停好，雨就停了，天空上的烏雲，漸漸散去，雲變白了，天色也變青了。
今天在船裡待了一整天，我們簡單地吃過晚飯後，都紛紛走上甲板，透一透氣。
夜色籠合，天空變成一個深藍色的巨幕。
風很大很涼，把岸邊枯黃白的蘆葦吹得嘩啦啦地響。
這時不知從何處，若隱若現飄來了悠揚的古琴聲。
我們都不敢相信，紛紛屏住了呼吸，凝神靜氣地聽著這美妙的樂聲。
一曲既盡，蕭遙劍嘆息道：天寒絡緯悲向壁，秋高風露聲入林。
我聽了後說：看！明朝人，又在學宋朝人感嘆“士寒餓，古猶今”麼？
蕭遙劍扭過頭來，低頭看著我，嗔怪地說：難不成你是唐朝人麼？
我微笑不語。
船伕不知什麼時候，站在我們旁邊，他聽到蕭遙劍吟詩，就說：來到調絃口，能聽到古琴音，真是伯牙轉世啊！
蕭遙劍聞言驚問：這裡就是調絃口？
我問：什麼是調絃口？
蕭遙劍說：當年伯牙在此停舟調絃，得遇打柴經過的鐘子期，後人稱此處為調絃口。
我驚呼起來說：怎會這麼巧？
船伕微笑著說：就是這麼巧！
蕭遙劍又對我說：俞伯牙為楚國人，卻在晉國做官。一次他奉命來到楚國，乘船順著長江南下，突遇上暴雨，就在一處河口停泊；船外暴風驟雨，伯牙情致滿滿，在船艙中盤坐撫琴彈琴。驟雨初歇，細雨濛濛，伯牙正彈得入神，忽然感到內心有一種異樣的震顫；伯牙驚訝地走出船艙向外張望，只見岸邊佇立著一個樵夫，放下肩上柴薪，冒著細雨，望向伯牙的船，一副欣喜沉醉的樣子；伯牙請樵夫上船。樵夫高興地走上船；兩人互通姓名後，樵夫就是鍾子期；伯牙對鍾子期說，你既然喜歡聽琴，我就為你彈奏一曲吧！伯牙彈奏了《高山》一曲，琴聲一停，鍾子期驚呼道，多麼高聳嵯峨的高山啊！伯牙聽了大吃一驚，沒有言語，又彈了一《流水》；鍾子期聽完後，感嘆地說，滔滔流水、滾滾而去，再不復還也！伯牙大喜說道，唯有你，可以聽出琴聲裡的高山流水音！你是我的知音人啊！
我知道高山流水遇知音的典故是指俞伯牙與鍾子期，但並不知道具體細節，聽了蕭遙劍繪聲繪色地講了這段故事，內心也深以為是：伯牙得遇子期，實是人生一件幸運事。
這時，只聽船伕問蕭遙劍說：剛才我們聽到的曲子，是否《高山流水》？
蕭遙劍說：剛才聽到的古琴曲，應是郭沔的《瀟湘水雲》。
蕭遙劍所說的郭沔，是南宋古琴家，亦是浙派古琴的創始人。
郭沔在南宋時知名度很高，但他一生未入仕途，而是將畢生的心血傾注在收集整理流傳在民間的古琴曲譜，特別是整理南宋主戰派韓侂冑祖傳的古琴譜，讓這些古代名曲得以流傳後世。
郭沔創作的《瀟湘水雲》，是他的思鄉之作。
我們前邊曾講過三湘四水的典故。
三湘就是指灕湘、瀟湘、蒸湘；四水是指湘江、資江、沅江、澧水，四水最後都是匯入洞庭湖。
湘，指的就是湘江。
湘江源自廣西靈川之東海洋山，與灕水合流後，稱為灕湘；湘江向東北流，至湖南永州，西與瀟水合，稱為瀟湘；湘江又向東北流，至衡陽，北與蒸水合，稱為蒸湘，這就是“三湘”；三湘，就是指湖南，湘也是湖南的簡稱。
郭沔是宋朝永嘉人，即現代的浙江溫州人。
宋末元初時，元兵入浙，郭沔為避兵災，只得逃到湖南衡陽。
輾轉流離飄泊，泛舟瀟湘二水，觸了郭沔的思鄉情重，他就創作了《瀟湘水雲》。
我們的船，這晚停泊在調絃口。
調絃口，就是當年俞伯牙初遇鍾子期的地方。
俞伯牙撫琴之前，調絃正音，故此地得名調絃，又處河口地帶，故名調絃口。
到了現代，調絃口改名為調關鎮，鎮內有伯牙山、伯牙村、伯牙大道，還有高山流水雕像，調絃大道、調絃亭，以及琴臺大道等許多與此典故相關的地名。
東坡對此典故，也深深著迷，為這點贊說：
伯牙山高水深深，
萬世二壟一知音。
此世間，得一知音足以！
此世間，知音又何其難！
欲知後事如何，請聽下回分解。