前文再續，書接上一回。
前邊講到我們來到慈雲禪寺，原來這裡就是唐代著名高僧惟儼禪師住錫傳禪之地，是禪宗的重要祖庭，曹洞宗的法脈源頭。
帶領我們參觀寺廟的小和尚說，慈雲寺建於唐代，開山大師就是惟儼禪師；惟儼禪師在此弘法三十多年，信徒甚多，寺廟不斷擴建，最盛時，從山門到大雄寶殿距離，長達二里之遙，故慈雲寺又有“跑馬關山門”的傳說。
我們沿著中軸線，一直向大殿方向參觀。
歷世間滄桑，到了明代，慈雲寺雖然建築設施略顯陳舊，但是殿宇依然雄偉，佛殿、戲臺一應俱全，仍隱約可見全盛時的興旺景象。
當我們參觀完大殿後，就返回到我們住宿的小院落。
挑夫看見我們回來，就問我們：藥山寺好看吧？
我們奇怪了，反問他：什麼藥山寺，這不是慈雲寺麼？
挑夫笑著說：慈雲寺又叫藥山寺。我們都叫它藥山寺。
我覺得很奇怪，就說：這寺廟不在山上，為什麼被叫作藥山寺？
蕭遙劍聽了，話嘮症即被撩起，他搶著說：我聽說過世上有三大藥山，分別是太白山、長白山和熊山。太白山山高林密，是道教三十六洞天之一的玄德洞天，太白山的東邊就是老子講經的地方；太白山上無閒草，滿山遍野都是寶，認得作藥用，不識任枯凋。長白山在《山海經》中，被叫作不鹹山，即神仙山，在《契丹國志》說過，長白山在冷山東南千餘里，禽獸皆白。
蕭遙劍開啟了話匣子，一時三刻都沒有停下來的意思。
我聽著他滔滔不絕地說得起勁，也是聽呆了！
熊山？我怎麼從來沒聽過呢？
蕭遙劍說的熊山，究竟是哪一座山呢？
我正在想著，聽到一個小弟插話說：劍哥哥，我知道長白山長人參！
蕭遙劍聽了說：對！長白山長人參！
蕭遙劍被打斷思路，一下子不記得自己講到哪裡了。
我有點急了，就對他說：熊山?這座山我怎麼從來未聽過呢？
蕭遙劍聽了就說：對了！《山海經》有云，又東一百五十里，曰熊山。有穴焉，熊之穴，恆出入神人，夏啟而冬閉。
我問道：那麼說來，熊山是在哪裡呢？
蕭遙劍說：熊山有帝，即炎帝神農氏。
我一聽，恍然大悟！
原來蕭遙劍所說的熊山，就是現代的湖北神農架！
為什麼古代的熊山後來定名為神農架？
傳說，炎帝神農氏在熊山上伐木建屋，剛建好屋架，就昇天成神；人們看見空空的屋架，就稱熊山為神農架。
挑夫在一旁，聽得雲裡霧裡，他看著我們說：為什麼慈雲寺被叫作藥山寺？我不知道！但我知道山谷的這條村，就叫作藥山村。
我們聽了，一時沉默了。
蕭遙劍不服氣地說：我剛提到的世上三大藥山，都是崇山峻嶺，山高林密，植被豐富，遍地都是藥材；這裡平原居多，周邊山不算縱深，為什麼也叫藥山？
挑夫看一看蕭遙劍，哈哈一笑說：大山有藥，小山也有藥！只是叫藥山，又不是叫藥王山。
蕭遙劍聽了，就有點急了，說：哎，看你說的？地名一定都有典故。這裡叫藥山一定有它的原因，可能是年代久矣，故事也失傳了。藥王可不是誰都敢起名的！只有唐代名醫孫思邈才可以叫藥王！孫思邈就是隱居在太白山中，一邊親自採藥，一邊收集民間秘方，研讀古代醫書，才寫出《千金要方》和《千金翼方》！
蕭遙劍急急如倒豆子似的一席話，挑夫聽了，也急了，就說：你我都是過路的！跟藥山、藥王較什麼勁呢？
周圍的我們聽了，都鬨笑起來！
蕭遙劍笑著說：對啊！我們都是過路人，跟地名較什麼勁呢？
蕭遙劍當然不肯善罷甘休，停止他的滔滔言。
他環視我們，接著說：藥王孫思邈活到一百多歲，無疾而終呢！你們知道藥王平時喜歡吃什麼嗎？
蕭遙劍此話一出，成功引起了挑夫的興趣，挑夫問蕭遙劍：你快說，藥王平時喜歡吃什麼？
蕭遙劍放緩了語氣說：藥王平時特別喜歡吃熟地，他把熟地當零食吃呢！
挑夫說：這麼神奇！我回家給老母親帶上一些熟地！
熟地，是一種常用中藥，又叫熟地黃，是由生地黃加工蒸曬而成。
這時，家人們已經煮好飯，可以開飯了！
我們把房間的小矮桌搬到院子的樹下，沒有那麼多椅子，就讓長輩坐椅子，我們後輩席地而坐。
在寺廟裡不能煮葷，寺廟僧人給了一些自種的青菜和自己磨製的豆腐，煮上一個青菜豆腐湯，再加上我們帶來的菜乾、鹹菜，拌著一些幹菇、豆乾一起炒，這頓飯吃得很香。
欲知後事如何，請聽下回分解。