（原文）太極拳打手用法
先賢雲固靈根而靜心，謂之修道。養靈根而動心，謂之武藝，是此意也。以操手練用工純，能以手足靈活，引進落空，四兩撥千斤，神氣散佈而為十三式，至此時，血氣之力自消，神妙之道自至矣。所以人之動靜變化，誠實虛偽，機關未動，而我可予知，無論他人如何暗心機，總不能逃我之妙用。妙用為何?即打手之著法，掤捋擠按，採例肘靠八法也。總以朋捋擠按四手，為打手根基正手。故先以朋捋擠按四手常常練習，須向不丟不頂中求玄妙，與不離不即中討訊息，習之純熟，手中便有分寸，量彼勁之大小，分厘不錯，權彼勢之長短，毫無差。前進後退，處處恰合。以後採捌肘靠四法，以及千萬手法，皆由掤捋擠按，四法中變化而出，至於因熟生巧，相機善變，非筆墨所能盡，此不過略言大概耳。
古人云行遠自邇。所以先將四手淺近之打法，作個起點入門。亦不過使學者，先得其打手之門徑。若欲深求法中之奧妙，仍宜訪求明師，用手引領，得其當然之路。深通此技者蓋不乏人矣終朝每日常常打手，不數月，可以得其引進落空，四兩撥千斤之要道。得其要道，可以與形意拳、八卦掌、並行不悖，合三家並用，能丟而不丟，頂而不頂矣。學者須細參悟之。
（介紹）太極拳打手用法
先賢雲固靈根而靜心，謂之修道，養靈根而動心，謂之武藝。修道不使用心力，武藝使用心力驅動周身三節生成技擊的外形動作和力量，是此意也。以操手（二人對練）練用工純，能以手足靈活，引進落空，四兩撥千斤，神氣散佈四肢百骸而為十三式，至此時，肌肉緊張收縮的血氣之力自消，神妙之道自至矣。所以人之動靜變化，誠實虛偽，機關未動，而我可予知，無論他人如何暗心機，總不能逃我之妙用。習練內家拳的能量蓄方式，使得人能夠從另一個角度審視使用肌肉緊張收縮力，對肌肉緊張收縮力已經瞭然於胸的情況下，使用內家拳的能量蓄方式對付肌肉緊張收縮力，就能夠達到人不知我，我獨知人的程度。
妙用就是將太極拳的能量蓄應用於實戰的打手之法，即掤捋擠按，採例肘靠八法也。總以棚捋擠按四手，為打手根基正手。此八法皆出自於形意拳，並且皆出自於劈拳之一手之中。劈拳中，前手隨周身三節摺疊擰裹而劃圈，手向下劃圈拉回之勁力為捋，手再向上劃圈打出時，由一氣之起落的能量蓄而生成的向上的鑽勁為棚，即起鑽，手向前衝出的勁力為擠，手衝到盡頭而隨著一氣之起落的能量向下的勁力為按，即落翻。所以，棚捋擠按為內家拳之正手正勁。劈拳為萬拳之母，從此可見一斑。
故先以朋捋擠按四手常常練習，須向不丟不頂中求玄妙，與不離不即中討訊息。不丟不頂，自己勁力不落空為不丟，自己勁力不與對手勁力硬頂為不頂；自己勁力不與對手勁力離開為不離，自己勁力不與對手勁力過分接觸為不即。不丟不頂，不即不離為與對手勁力沾連粘隨之法。
習之純熟，手中便有分寸，量彼勁之大小，來決斷我之剛柔，分厘不錯；權彼勁力之長短，來決斷我之吞吐，毫無差。前進後退，處處恰合。以後採冽肘靠四法，以及千萬手法，皆由掤捋擠按四法中變化而出，至於因熟生巧，相機善變，非筆墨所能盡，此不過略言大概耳。
踩冽肘靠均出自於棚捋擠按。一氣之落時，手上是按勁，同時腳下生踩勁；一擠一捋則為冽勁。至於肘靠，不過是與對手貼臉時直接用肘肩攻擊對手罷了。形意拳有七拳法，肘肩都在其中。
古人云行遠自多識。所以先將四手淺近之打法，作個起點入門。亦不過使學者，先得其打手之門徑。若欲深求法中之奧妙，仍宜訪求明師，讓師父親自用手引領，則很容易得其當然之路。深通此技者蓋不乏人矣，用心找就能找到名師。終朝每日常常打手，不數月，可以得其引進落空，四兩撥千斤之要道。得其要道，可以與形意拳、八卦掌、並行不悖，合三家並用，能丟而不丟，頂而不頂矣。學者須細參悟之。
孫祿堂先生可謂是得內家三拳之法脈者。
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