宴會後，各派人士便要相繼離開。雲離子早就等著張三丰與他一道回崆峒山。
張三丰告別了父母與林正英，與雲離子一道去了。
柴巧兒有些不捨。張仲廉扶著她的背說道“豐兒長大了，該獨闖天下了！”
柴巧兒溫順地點了點頭。
自然，他們也辭別了重陽宮眾道士，回藥王廟去了。
話說張三丰與雲離子一起向西北而去。曉行夜宿，以兩人的腳程，走了三天便到了崆峒山。一路上二人有說有笑，說了許多各自有趣的事情，也互相交流了不少武學方面的見識，倒是十分愉快。
這崆峒山位於甘肅東南平涼縣境內，緊挨著陝西的。山倒不算大，但也生得別有一番奇雄。由於古代地處要衝，乃西涼進入八百里秦川的重要通道，故而戰事頻。當地居民為了自保，也是民風尚武。自夏朝以來，歷史悠久，漸漸演化成講究實打實拿的武學風格。若說天下武功出少林，但它源於達摩祖師，並非本土產生的。而崆峒武學當得華夏本土武功之源，頗有古武氣息。特別是經廣成子在此傳道之後，更在原有基礎上融匯入“抱神以靜”、“陰陽有藏”觀念，形成了內柔外剛，剛柔並濟的風格。兼有實戰與養生之功效。如果說江西龍虎山道教以養生及術法見長，那這崆峒山則以武術見長，當得道家武學正宗！
雲離子告訴張三丰，整個崆峒派現在總共只有九個人。有太上掌門飛綏子、掌門人云道子夫婦、師叔公逍遙子、雲離子一家三口以及兩位師叔。平常他們除了練武，就種一點兒糧食與菜蔬。日常也靠打柴換些油鹽錢，與普通老百姓無異。平涼地區老百姓也有許多練武的，但他們都是業餘練練。也有常上山來求教的，但並不算崆峒弟子。所以崆峒派武術其實習者不少，算是挺接地氣的了。不過能練到登堂入室的就少了。
一路擺淡著，他們二人拾級而上，不知不覺就來到了崆峒派白雲觀。
白雲觀頗為古樸，院牆依山勢而建。院門上那題字也略顯得有些斑駁了。進入院門，裡面倒是挺大個院壩。雲離子介紹道“這就是傳道場！據說當年廣成子就是在此傳道的。”院壩當北大殿，在古木掩映之下，更顯得古樸肅穆，又給人一種異常清靜，置身世外的感覺。牌匾上是“廣成宮”三字。維護修繕得都還不錯。主要因為這是聖地，每隔些年，地方官府都要派人來維修的。宮內正殿供的是太上老君及三清天尊，傍邊為廣成子。在正殿左側有八仙殿，自然供的是八仙。據云離子介紹，八仙中的鐵柺李與漢鍾離皆是由廣成子點化的，故算弟子輩了。張三丰一進八仙殿，看見呂洞賓塑像，頓覺有股親切感，心中也恍惚了一下。但也只是有絲奇怪而己，沒有太在意。雲離子接著介紹了右邊是聖王殿，供的是周穆王。各殿皆有側後門。出了側後門，就是一些廂房，則顯得簡陋得很。那些廂房就是崆峒派九人各自居所。其後還有一塊蒼松掩映下的後院壩，傍邊有柴房、廚房及器械庫。後院壩其實就是他們平常練武之處，壩中央不同於其它之處便是用黑白兩色之石鋪了個大大的八卦圖。
前院無人。一入後院壩，雲離子便衝著正殿後的房子喊開了“師祖！他們人些呢？我帶客人來了呢！”過一會兒，那房門開了，從裡面出來了一位鶴童顏的老道士。老道士笑呵呵地輕斥道“你個小離子！就你愛乍乎乎地吵鬧！”
雲離子一把拉過張三丰，對老道士介紹道“這是我在全真教結識的好兄弟張三丰！”
張三丰知道老道士就是飛綏子，連忙見禮。
飛綏子也仔仔細細地看了張三丰一通，心裡有些驚詫。然後豎掌揖道“小道友能來，果然前緣不斷！”
張三丰不解何意，正待要問。飛綏子又道“我見道友，倍感親切，當是與我派有前緣！但具體為何，我也不甚知之。不知小道友師出何門？或是甚來歷？”
張三丰也茫然。
雲離子卻搶著說道“三豐兄弟是少林高足呢！”
飛綏子思索了一下，搖搖頭道“當不是這原因。”又問了張三丰祖上，知是張道陵之後，才恍然地道“原來同出一脈的呢！”
隨後飛綏子又問雲離子“那王重陽果真飛昇了？”
雲離子不住點頭道“真的呢！張三丰兄弟親眼見著的！”
見飛綏子看過來，張三丰就把自己所見對他細說了一遍。
飛綏子捋須道“看來是功德即將圓滿，神魂可以離體了！”
雲離子忙問道“師祖，啥叫神魂離體喲？”
飛綏子解釋道“神魂離體就是指神魂離開肉身，達到免強可以神遊的程度。肉身在一處，而神魂可到別處去。王重陽他們的肉身根本就不在那木屋內。張小道友所見的只是王重陽的神魂而已。所以，才有王重陽返回木屋後再也見不到人了！”
雲離子卻道“那豈不是算死了顯靈麼？”
飛綏子搖搖頭，又耐心解釋道“與一般人死後顯靈可不一樣！一般人死後三魂六魄不全，顯靈不會帶有修為的。與神仙顯靈有些類似。但這種離魂更近於假死狀態，時間不久後神魂又必須重回肉身，還是繼續活著的！”
對於飛綏子的解釋，雲離子與張三丰都將信將疑的。
飛綏子呵呵笑道“我觀小道友年紀輕輕，卻體內道韻流轉，定非常人！要不了多少年可能也會達到此境呢！來！來！來！我且與你慢慢說來！”
張三丰也不料如此絕世高人，居然如此熱情！便作揖謝道“願聽前輩指點！”
不料那飛綏子卻著揖道“愧不敢當！雖常言講達者為先，然我哪敢為先？你我一家，不是外人！”
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